أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - زياد الزبيدي - كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – 45 عاما على الثورة الإسلامية في إيران وتأثيرها على الشرق الأوسط















المزيد.....



كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – 45 عاما على الثورة الإسلامية في إيران وتأثيرها على الشرق الأوسط


زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 7884 - 2024 / 2 / 11 - 22:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    


نافذة على الصحافة الروسية
نطل منها على أهم الأحداث في العالمين الروسي والعربي والعالم أجمع





*اعداد وتعريب د. زياد الزبيدي بتصرف*


فلاديمير ساجين
كبير الباحثين في معهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، دكتوراه في التاريخ
بوابة interaffairs.ru الروسية

09 فبراير 2024


وفقا للتقويم المسيحي، فإن عام 2024 هو عام اليوبيل بالنسبة للجمهورية الإسلامية الإيرانية. قبل 45 عاما، في 11 فبراير 1979، انتصرت الثورة الإسلامية في إيران. تمت الإطاحة بآخر شاهينشاه للإمبراطورية الفارسية، محمد رضا بهلوي. توقفت الملكية الفارسية التي بلغ عمرها 2500 عام عن الوجود.

كانت الثورة الإسلامية في إيران بلا شك حدثًا مهمًا في القرن العشرين، أثرت في تطور العمليات السياسية في المنطقة وفي العالم الإسلامي، وفي العمليات السياسية العالمية بشكل عام.

على مدار 45 عامًا، ألف علماء السياسة والمؤرخون والمستشرقون مئات الكتب والرسائل العلمية، وآلاف المقالات حول الثورة الإسلامية في إيران، باحثين عن أجوبة لأسئلة كثيرة، من بينها أين كانت أصول هذه الثورة وما أسبابها؟.

المواد المقدمة لا تعني اكتشاف أي شيء جديد في تاريخ هذا الحدث العالمي. ويقدم المؤلف ملخصًا مختصرًا جدًا للمادة، بناءً على آرائه الخاصة حول الموضوع، دون أن يدعي أنها الحقيقة المطلقة.

أين الأصول التاريخية للثورة الإسلامية في إيران؟

وصل شاه بلاد فارس الخامس والثلاثون والأخير، محمد رضا بهلوي البالغ من العمر 22 عامًا، إلى السلطة عام 1941 بعد أن تنازل والده رضا بهلوي عن العرش وسط دخول القوات السوفياتية والبريطانية إلى البلاد.

في السنوات الأولى من حكمه، كان من الصعب على الملك الشاب عديم الخبرة أن يتبع سياساته الخاصة، وأن يناور بين المقربين منه بين مختلف الفصائل في القصر، بين النخب المحلية والجماعات السياسية المختلفة التي كثفت نشاطها في إيران. بعد الحرب العالمية الثانية. علاوة على ذلك، كانت أيديولوجية هذه الجماعات والأحزاب متنوعة للغاية: من الشيوعيين والديمقراطيين الليبراليين البرجوازيين إلى الملكيين المحافظين اليمينيين والإسلاميين المتطرفين.

في أوائل الخمسينيات بدأت الجبهة الوطنية الديمقراطية الاشتراكية بقيادة محمد مصدق، الذي أصبح فيما بعد رئيساً للوزراء، في تنفيذ فكرة تأميم شركة النفط الأنجلو-إيرانية (شركة البترول البريطانية BP الآن). أصبح الوضع بالنسبة لنظام الشاه أكثر صعوبة. نمت موجة من السخط في البلاد، وتحت ضغط المعارضة، غادر الشاه البلاد.

ومع ذلك، في 19 أغسطس 1953، أطاحت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية CIA وأجهزة المخابرات البريطانية وعملائها، من خلال انقلاب مناهض للحكومة، برئيس الوزراء المنتخب قانونيًا وحتى المعين قانونيًا محمد مصدق من قبل الشاه بهلوي. أثارت سياسة مصدق النشطة، التي نفذت من أجل المصالح الوطنية لإيران، لمصلحة سيادة البلاد واستقلالها، مسألة وجود النظام الملكي. ثم لم يتبق سوى خطوة واحدة قبل الانتقال من النظام الملكي للحكم إلى النظام الجمهوري. وهذه الخطوة نحو التطور الديمقراطي والعلماني لإيران لم تسمح الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى باتخاذها. لقد وضعوا حدًا فعليًا للإصلاحات الديمقراطية في إيران، وأعادوا الشاه إلى إيران، ودفعوه إلى طريق القمع، وبالتالي خلقوا الظروف للثورة الإسلامية عام 1979، والتي، وفقًا لبعض المؤرخين، كانت استجابة متأخرة لانقلاب 1953.

سؤال آخر: ما هو السبب، في رأي العديد من أجهزة المخابرات حول العالم، في ثورة 1979 غير المتوقعة في إيران الشاه، والتي تميزت بالاستقرار الخارجي والازدهار في السبعينيات من القرن العشرين؟

في الواقع، هُزمت المعارضة السياسية، وكان اقتصاد البلاد يتطور بثقة على دولارات النفط، وتم تنفيذ إصلاحات "الثورة البيضاء للشاه والشعب"، وتوجيه البلاد إلى الجنة الرأسمالية الموالية للغرب، حيث عاصمتها طهران، التي أصبحت على نحو متزايد "باريس الشرق".

ومع ذلك، وتحت غطاء الإعلانات والدعاية، بحلول هذا الوقت كان قد تطور وضع خطير إلى حد ما في إيران بالنسبة لنظام الشاه.

وهل كانت ثورة 1979 غير متوقعة إلى هذا الحد؟

بعد انقلاب عام 1953، عزز محمد رضا بهلوي سلطته، وأنشأ الشرطة السرية السافاك، ودخل في حلف بغداد الموالي للغرب (بعد 1958 – CENTO)، وأقام علاقات وثيقة مع الولايات المتحدة في السياسة والاقتصاد والسياسة والمجال العسكري والثقافة. ومن خلال حصوله على قروض ضخمة من الولايات المتحدة، منح الشركات الأمريكية الأفضلية في إنتاج النفط في إيران، ودعا العديد من المستشارين العسكريين من أمريكا، وفتح البلاد أمام الاتجاهات الثقافية الغربية.
في يناير/كانون الثاني 1963، أعلن محمد رضا بهلوي بداية "الثورة البيضاء للشاه والشعب". وبالمناسبة، فإن "الثورة البيضاء" – أي الإصلاحات البرجوازية المناهضة للإقطاع من الأعلى – على الرغم من صفتها التقدمية موضوعيا، فقد لعبت دورًا مهمًا في خلق وضع ثوري في إيران.

تتمثل المهمة الرئيسية لإصلاحات الشاه في إجراء تحديث واسع النطاق للحياة، وتقويض القوة الاقتصادية للإقطاعيين ورجال الدين الإسلاميين وضرب أسس الحياة الأبوية في إيران. وتمت مصادرة أراضي الطبقة الأرستقراطية القبلية وحتى «الأوقاف» - ملكية أراضي المساجد، أو بالأحرى رجال الدين، والتي كان من المفترض أن تضع حداً لبقايا الإقطاع، وتحد من نفوذ رجال الدين الشيعة. والمهمة الأخرى هي الاندماج في النظام الرأسمالي العالمي.

في 26 يناير 1963، أجرى الشاه استفتاءً على الإصلاحات وحظي بدعم مطلق من المشاركين. وأصبح الاستفتاء ذريعة للحكومة لاتخاذ إجراءات عملية أكثر صرامة ضد معارضي الثورة البيضاء، ومرة أخرى، رجال الدين في المقام الأول. آية الله الخميني، الذي أصبح بحلول ذلك الوقت الزعيم الروحي للشيعة الإيرانيين، عارض إصلاحات الشاه ووصف الشاه بأنه "تافه مثير للشفقة". في 5 يونيو تم القبض عليه. رداً على ذلك، اندلعت مظاهرات احتجاجية حاشدة في العديد من المدن الكبرى. وقتلت الشرطة وأصابت عدة أشخاص. هذه الموجة الثانية (بعد عام 1953) من الاحتجاج القوية ضد نظام الشاه محمد بهلوي كانت تسمى "حركة 15 خرداد (5 يونيو)". وفي نوفمبر/تشرين الثاني، تم طرد آية الله الخميني من إيران إلى تركيا.

ومع ذلك، استمرت إصلاحات "الثورة البيضاء" بنجاح وبحلول منتصف السبعينيات قادت البلاد إلى نتائج جيدة. وتم إنشاء الصناعات الحديثة، بما في ذلك المجمع الصناعي العسكري وأسس الطاقة النووية؛ تم تشكيل نظام التأمين الاجتماعي. لقد تم توسيع حقوق المرأة بشكل كبير؛ تم إنشاء شبكة حكومية للتعليم العلماني المجاني، وما إلى ذلك.

وفي تلك السنوات، تفوقت إيران على كل من اليابان وكوريا الجنوبية من حيث معدلات نمو الناتج المحلي الإجمالي. ارتفع نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في الفترة من 1963 إلى 1978 15 مرة من 100 دولار سنويا إلى 1521 دولارا.

ومع ذلك، بحلول منتصف السبعينيات، أفسح التفاؤل المجال لخيبة الأمل. لقد فشل الشاه في إدارة التدفق الضخم من دولارات النفط بحكمة. لذلك، إذا كان لدى إيران في عام 1970 حوالي مليار دولار من الدخل من مبيعات النفط، ففي عام 1977، وفقًا لمصادر مختلفة، كان هذا الدخل يتراوح بين 21 إلى 24 مليار دولار (بسعر الصرف اليوم، هذا حوالي 120 إلى 125 مليار دولار). ولم يتمكن الاقتصاد الإيراني من استيعاب هذا المبلغ الضخم من الأموال.

استثمر الشاه ورفاقه الدولارات "الزائدة" في أكبر الشركات العابرة للحدود الوطنية. اشتروا أحدث الأسلحة والمعدات العسكرية. انتهت الأرباح الهائلة من النفط إلى جيوب عائلة الشاه نفسه وحاشيته. وكان الفساد في جميع طبقات المجتمع الإيراني قد فاق كل المخططات.

وتم استبعاد البازار التقليدي (أي البرجوازية التجارية الوطنية والرباوية) من اتخاذ القرارات الاقتصادية والسياسية. ونتيجة للإصلاحات الزراعية، هرع ملايين الفلاحين الأميين بمفاهيمهم وأسسهم الإسلامية التقليدية إلى المدن. ولم يتمكن الكثير منهم من التكيف مع متطلبات المدينة والنظام الرأسمالي. وهم الذين شكلوا فيما بعد أساس اللجان الثورية الإسلامية وفيلق الحرس الثوري الإسلامي.

تسببت عائدات النفط في ارتفاع لا يمكن السيطرة عليه في أسعار كل شيء، ولكن ببساطة لم تكن هناك آلية اقتصادية يمكن الاعتماد عليها لإعادة توزيع الأرباح الزائدة في المجتمع بعدالة. على الرغم من ارتفاع مستوى المعيشة العام لجميع شرائح السكان خلال سنوات الثورة البيضاء، إلا أن التقسيم الطبقي للمجتمع وصل إلى حدود خطيرة. أصبحت الأزمة الاقتصادية والاجتماعية ناضجة.

وفي دولة إسلامية تقليدية، كان الأساس الإيديولوجي هو ما يسمى بالبهلوية، حيث كانت الأولوية للقومية الفارسية ما قبل الإسلام. بطبيعة الحال، لم ينكر الشاه، لكونه مسلماً متديناً، الإسلام الشيعي، بل أدرجه في "القومية الإيجابية" الفارسية. وكتب: “شيعة العالم كله لهم داعم قوي، وهذا الداعم هو الشاهنشاه”.

في الوقت نفسه، حارب السيد بهلوي بنشاط ضد رجال الدين المحافظين، الذين أسماهم "الرجعية السوداء" واتهمهم بالقيام بأنشطة معادية للوطن ومقارنتهم بـ "الرجعية الحمراء" والشيوعية. أنشأ الشاه، كجزء من الثورة البيضاء، "فيلق الإيمان" ("سباه الدين") في عام 1971، والذي تضمنت مهامه القتال ضد رجال الدين ذوي العقلية المعارضة. وكان أعضاء الفيلق يطلق عليهم اسم "ملالي التحديث"؛ وتم تدريبهم في إطار برامج خاصة في جامعات طهران ومشهد.

وفي الوقت نفسه، قامت الدعاية الحكومية بتمجيد فترة ما قبل الإسلام في التاريخ الإيراني، وتمجيد الحكام الأخمينيين في بلاد فارس القديمة – كورش الكبير، وداريوس، وزركسيس، والشاهين الساسانيين. لقد تم وصف الفتح العربي، الذي جلب الإسلام إلى بلاد فارس، بشكل عام بأنه عملية سلبية موجهة ضد الحضارة الإيرانية القديمة.

كانت قمة دعاية الشاه هو الاحتفال الكبير بالذكرى الـ 2500 للإمبراطورية الفارسية، والذي تم تنظيمه في خريف عام 1971 بالقرب من أنقاض مدينة برسيبوليس القديمة (900 كم جنوب طهران) – عاصمة الإمبراطورية الأخمينية في عهد كورش الكبير (القرن السادس قبل الميلاد). في وسط الصحراء المهجورة أقيمت واحة حقيقية بها حدائق ونوافير وقصور. كان حجم المجمع وفخامته، الذي تم بناؤه لحفل استقبال واحد فقط، مذهلاً. بدعوة من الشاه، وصل رؤساء 66 دولة إلى إيران (من الاتحاد السوفياتي حضر بودغورني، رئيس هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى، عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي). تم إيواء الملوك والأباطرة والسلاطين والشيوخ والرؤساء ورؤساء الوزراء من جميع القارات في غرف فاخرة؛ لقد تمت خدمتهم بالنبيذ الباهظ الثمن والأطباق اللذيذة التي أعدها أفضل الطهاة من جميع أنحاء العالم. تم إعداد هدية لكل من القادة – سجادة مصنوعة يدويًا عليها صورة الضيف رفيع المستوى. في المجمل، كان هناك حوالي 600 ضيف مدعو من جميع أنحاء العالم.

وفي اليوم التالي، كان هناك عرض عسكري كبير لجيوش الإمبراطوريات الإيرانية من مختلف العصور، والتي امتدت على مدى ألفين ونصف.

كلف الاحتفال الدعائي مئات الملايين من الدولارات بينما كان الكثيرون في البلاد يعيشون في فقر. وأصبح هذا سبب استياء الإيرانيين. بالإضافة إلى ذلك، فقد شعروا بالإهانة أيضًا من الغطرسة الصريحة للشاه، الذي لم يدعو حتى أيًا من رعاياه إلى الاحتفال.

في عام 1976، استبدل الشاه التقويم الهجري الإسلامي الإيراني التقليدي بتقويم جديد، من التتويج المفترض للفارسي القديم كورش الكبير. أصبح عام 1355هـ (1976م) هو 2535 من التقويم الإمبراطوري. واعتبرت الغالبية العظمى من الإيرانيين الإصلاح بمثابة إهانة، الأمر الذي زاد من السخط. كان لدى نظام الشاه ما يكفي من المعارضين قبل هذه الأحداث، لكن هذا الحدث زاد من العداء تجاه النظام الملكي البهلوي.

اتخذ الشاه خطوات لتحييد السخط. في عام 1975، أسس حزب رستاخيز (النهضة) وألغى نظام التعددية الحزبية، معلناً أن الشعب الإيراني يجب أن يتحد في حزب واحد مع أولئك الذين يدعمون النظام الملكي والدستور والثورة البيضاء. ومن لا يريد الانضمام إلى الحزب الجديد دون دعم قيمه سيجد نفسه في السجن أو مطرودا من البلاد، لأن هؤلاء الأشخاص “ليسوا إيرانيين، أناس بلا وطن، أنشطتهم غير قانونية وعرضة للاضطهاد”.

بحلول منتصف السبعينيات، ظهرت مجموعة كاملة من المشاكل، بدءًا من التوزيع غير العادل لعائدات النفط، والتقسيم الطبقي الهائل للمجتمع، والفساد المستشري، وتدفق سكان الريف ذوي التعليم الضعيف إلى المدن، والافتقار إلى الدعم الاجتماعي، والمشاكل غير المدروسة. أصبح التغريب وانتهاك العادات الدينية التقليدية سببا في تزايد السخط. وينبغي لنا أن نضيف إلى ذلك الأنشطة الشرسة التي مارستها الشرطة السرية في عهد الشاه، جهاز السافاك، الذي طهر المسرح السياسي الإيراني من المعارضين من كل الاتجاهات.

وأدى هذا الوضع إلى حقيقة أن جميع شرائح الشعب الإيراني تقريبًا، مع استثناءات قليلة، كانت غير راضية عن هذه السياسة (ولو لأسباب مختلفة تمامًا). وكانت الحركة الاحتجاجية تتزايد في البلاد.

خمسة عشر عاما من عام 1963 وبحلول عام 1978، كانت ما أطلق عليه المؤرخون "الفترة المتوسطة من الهدوء الساخط" قد وصلت إلى نهايتها. كانت الأحداث المصيرية تختمر. وكانت هناك حاجة إلى شرارة من شأنها أن توقد شعلة الثورة. وجاءت تلك الشرارة في مقال نشر في 7 يناير 1978 في صحيفة اطلاعات التي تسيطر عليها الدولة. كان المقال مليئًا بالهجمات المهينة ضد آية الله الخميني، الذي استمر أثناء وجوده في العراق في إلقاء خطب غاضبة مناهضة للشاه، وتم تداول الخطب المسجلة لآية الله المتمردة من يد إلى يد.

وكان تأثير المقال المناهض للخميني عكس ذلك. بالفعل في 9 يناير، بدأت الاحتجاجات الجماهيرية ضد اضطهاد آية الله الخميني في مدينة قم. وأطلقت الشرطة النار على المتظاهرين. ونتيجة لذلك، قُتل المئات.

ثم تطورت الأحداث مثل كرة الثلج. وبعد مرور أربعين يومًا، عندما انتهى الحداد على القتلى في مسيرة قم، صدمت البلاد مرة أخرى بموجة من الاحتجاجات في العديد من مدن البلاد. استخدمت "قوات الأمن" التابعة للشاه الأسلحة مرة أخرى لتفريق التجمعات – ووقعت إصابات مرة أخرى، ولكن بعد أربعين يومًا، غطت البلاد مرة أخرى الاحتجاجات في عدد أكبر من المدن. بدأ رد الفعل المتسلسل. طوال عام 1978، كانت إيران غارقة في الاحتجاجات المناهضة للشاه.

منذ سبتمبر 1978، أصبحت إضرابات العمال والموظفين في قطاعات النفط والصناعات الأخرى والنقل ومكاتب البريد والتلغراف والبنوك وعدد من الوكالات الحكومية، فضلاً عن الاحتجاجات الطلابية، أكثر تواتراً. وفي إيران، زاد بشكل ملحوظ تأثير آية الله الخميني، الذي دعا من الخارج إلى نضال حاسم ضد النظام البهلوي "الاستبدادي والمرتد" الموالي للغرب.

كانت الدوافع المعادية للغرب في خطابات الخميني تثير قلق الولايات المتحدة إلى حد كبير. حاولت المخابرات الأمريكية، بعد أن فاتها الوضع الثوري في إيران، تحديد الخطط الإضافية للثوار الإسلاميين. في نهاية عام 1978، عقد ممثلو وزارة الخارجية الأمريكية أربعة أو خمسة اجتماعات سرية مع آية الله الخميني في بلدة نوفل لو شاتو (25 كم من باريس)، حيث عاش الزعيم المستقبلي لإيران في المنفى طوال الأربع سنوات الأخيرة قبل أشهر من عودته المظفرة إلى طهران. أكد رفيق الخميني محسن سازكار بأن الأسئلة الرئيسية التي تهم الأمريكيين هي ما إذا كان الشيوعيون سيستولون على السلطة وما إذا كان النظام القادم سيكون مناهضًا للغرب. وأكد الخميني لمحاوريه من وزارة الخارجية أن أياً من هذه السيناريوهات لا يتناسب مع خطط الثوار. لكن تبين أن آية الله، خوفاً من تكرار ما حدث في آب/أغسطس 1953، كان يخدع الأميركيين .

وبعد مرور عام بالضبط، عندما وصل الخميني إلى السلطة، اقتحم حشد من "الطلاب" الغاضبين السفارة الأمريكية في طهران واحتجزوا 66 موظفًا في البعثة الدبلوماسية كرهائن، مطالبين بتسليم الشاه الذي فر إلى الولايات المتحدة. ووصف المرشد الأعلى هذا الإجراء بأنه "ثورة ثانية" والسفارة بأنها "عش للجواسيس". وبعد ذلك تم حل مسألة العلاقات الإيرانية الأمريكية والتغريب في إيران بشكل عام لعقود عديدة.

أما بالنسبة للقوة العظمى الثانية في العالم – الاتحاد السوفياتي، فقد تم الترحيب بالحركة المناهضة للشاه في إيران باعتبارها ثورة مناهضة للإمبريالية ومعادية لأمريكا، والتي تصورت انتقالًا سريعًا للشعوب المحررة من التبعية الإمبريالية إلى بناء الاشتراكية. وفي الوقت نفسه، دعمت موسكو الدافع الثوري للخميني وأنصاره، دون فهم ومعرفة جوهرها الإسلامي، وكانت تأمل في الدور القيادي لحزب الشعب الإيراني الشيوعي الموالي لموسكو "توده" في التحالف مع الخمينيين. ومع ذلك، سرعان ما حطم زعيم الثورة الإسلامية آية الله الخميني حزب توده.

ولكن دعونا نعود إلى إيران في خريف عام 1978. في سبتمبر 1978، قام الشاه بمحاولات لإنقاذ النظام. في 8 سبتمبر، أعلن الأحكام العرفية في البلاد. وهذا لم يوقف المتظاهرين. وفي اليوم نفسه، خرج آلاف وآلاف الإيرانيين إلى شوارع طهران. وفي ميدان جالي بطهران (الذي أصبح الآن ساحة الشهداء – أولئك الذين ماتوا بسبب عقيدتهم)، فتحت القوات النار مرة أخرى على المتظاهرين. ومات مئات الأشخاص مرة أخرى. بعد ذلك كانت المظاهرات تجري في إيران كل يوم تقريبًا.

الشاه في حيرة

وفي ديسمبر/كانون الأول، كلف شاهبور بختيار، ممثل "المعارضة المعتدلة"، بتشكيل حكومة جديدة. وكانت الحكومة الجديدة، المشكلة من "التكنوقراط"، مستعدة لتلبية جميع مطالب المعارضة تقريبًا: سحب إيران من كتلة CENTO، وإلغاء عقود شراء الأسلحة من الولايات المتحدة، ووقف إمدادات النفط إلى إسرائيل، وما إلى ذلك. . وبحلول صيف عام 1979، وعد محمد رضا بهلوي بإجراء "انتخابات حرة".

ولكن بعد فوات الأوان. لم يعد من الممكن وقف موجة الثورة العاصفة.

خلال عام 1978، تزايد دور المعارضة المنظمة. كان المهاجرون السياسيون – ممثلو مختلف الأحزاب والمنظمات والجماعات الذين غادروا إيران بسبب قمع السافاك – يعودون إلى البلاد. لقد شاركوا بنشاط في النضال ضد الشاه.

كانت حركة المعارضة ضد الشاه متنوعة للغاية، مثل لحاف مرقع. وقد شارك فيها الماويون، والشيوعيون المؤيدون للسوفييت، والبرجوازية الليبرالية، و"البازار"، والجماعات الدينية بدرجات متفاوتة من حيث الحجم والنفوذ – من الفدائيين المؤيدين للماركسية ومجاهدي خلق الإيراني إلى المتطرفين الإسلاميين. وبطبيعة الحال، أثناء قتال الشاه، سعى كل منهم إلى تحقيق أهدافه الخاصة، ورأوا مستقبل إيران من خلال منظور أيديولوجيتهم الخاصة، وبشكل عام، لم يتمكنوا من الاعتماد على تضامن ودعم زملائهم المقاتلين، ناهيك عن تضامنهم والتحالف معهم.

لقد فهم آية الله الخميني ذلك جيدًا، أحد المنتقدين الشيعة الرئيسيين للشاه، زعيم الثورة الإسلامية والمنشئ المستقبلي لجمهورية إيران الإسلامية، بالإضافة إلى رفاقه، الذين لم يكن من بينهم رجال الدين فقط. بفضل امتلاكها إمكانات أيديولوجية ومالية ودعائية قوية وشبكة من المساجد التي لا تخضع عمليًا لسيطرة الشاه وشرطة السافاك السرية، تمكنت جماعة الخميني من توجيهها ضد عدو مشترك – محمد رضا بهلوي، وحاشيته، وعائلته، ووزرائه، وحاشيته، بما في ذلك البرجوازية الكمبرادورية.

وهكذا، فبعد أن قادوا الحركة المناهضة للملكية، حقق رجال الدين الشيعة، بقيادة آية الله الخميني، النصر. في 16 كانون الثاني (يناير)، قام الطيار المحترف محمد رضا بهلوي، كما تقول الأسطورة، قام قائد الطائرة، برفع طائرته البوينغ 707 فوق طهران، وقام بدائرة وداع وتوجه بالطائرة إلى مصر. وكانت عائلته على متن الطائرة، وهي عبارة عن دائرة ضيقة من الحراس والخدم الموثوق بهم.

انتقلت السلطة إلى رئيس الوزراء شاهبور بختيار، ولكن ليس لفترة طويلة.

في الأول من فبراير عام 1979، هبطت طائرة بوينج 747 تابعة لشركة الخطوط الجوية الفرنسية في مطار مهرباد بطهران، حاملة آية الله الخميني من باريس على متن رحلة خاصة بعد 15 عامًا من الهجرة. استقبله ملايين الإيرانيين، وكانت طهران بأكملها مليئة بالناس. وقد استقبله ممثلو مختلف الأحزاب والمنظمات، وأتباع وجهات النظر السياسية المختلفة، والمتعارضة في كثير من الأحيان، من الإسلاميين الأكثر تطرفًا إلى الشيوعيين ذوي وجهات النظر المختلفة حول مستقبل إيران، كزعيم للثورة.

وفور وصوله إلى إيران، طالب آية الله الخميني باستقالة المديرين الحاليين. وفي 10 فبراير، انتقل الجيش رسميًا إلى جانب الخميني. وفي اليوم التالي، 11 فبراير، سقطت حكومة بختيار، وهرب رئيس الوزراء إلى فرنسا. لقد انتصرت الثورة الإسلامية.

وفي الأول من أبريل عام 1979، أجري استفتاء، وأسفر عن إعلان الجمهورية الإسلامية الإيرانية. توقفت الملكية الفارسية التي يبلغ عمرها 2500 عام عن الوجود.

وفي ديسمبر من العام نفسه، تم اعتماد الدستور الإيراني، الذي شرع سيادة المبادئ الإسلامية على أساس التعاليم التي وضعها آية الله الخميني لسنوات عديدة، أي على أساس الخمينية، أو بمعنى آخر، المبادئ الشيعية الجديدة.

منذ عام 1980، بدأت عملية سريعة لتشكيل وإضفاء الطابع المؤسسي على هيئات الحكومة الثيوقراطية الجديدة في البلاد. وفي هذا الصدد كان الخميني مبتدعاً، مبتدعاً إسلامياً. لقد وضع فكرته المضمنة في تعاليمه موضع التنفيذ – "ولاية الفقيه".

وكان هذا المبدأ أساس دستور جمهورية إيران الإسلامية. كما هو الحال في أي نظام دولة جمهوري، يعلن الدستور الإيراني الفصل بين السلطات التشريعية (البرلمان) والتنفيذية (الحكومة) والقضائية للحكومة. ومع ذلك، يقف فوقهم المرشد الأعلى للبلاد، الذي اختارته دائرة ضيقة من رجال الدين الإسلاميين – الخبراء من بين أعلى رجال الدين الشيعة. إنه يمتلك كل القوة في إيران – الروحية والحكومية والسياسية والعسكرية. بصفته الزعيم الروحي للأمة، يُطلق عليه اسم فقيه – رئيس الطائفة الشيعية؛ كزعيم سياسي وطني – رهبار – رئيس البلاد؛ كقائد عسكري - القائد الأعلى لجميع القوات المسلحة الإيرانية. وبطبيعة الحال، أصبح مثل هذا المرشد الأعلى آية الله الخميني.

وكانت تعاليم الخميني عاملا مهما لتكوين الهيئات والمنظمات الحكومية والعامة. لقد تم إحياء شعار "ديننا عقيدتنا، عقيدتنا هي سياستنا".

في البداية، استغل المرشد الأعلى القوى المتعاطفة مع الثورة لصالحه. وفي الوضع الغريب للنضال ضد الشاه، تبين أن الخميني سياسي موهوب، قادر على اللعب بنجاح مع اليسار واليمين، وتحقيق التوازن بينهما، ورفع أحدهما أو الآخر.

لكن بدءاً من صيف عام 1980 وحتى عام 1984، أزاح آية الله الخميني "رفاق درب الثورة" من طريقه. أي تلك القوى التي دعمته لكنها كانت غريبة عنه. وينطبق هذا على كل من لم يتفق مع الأيديولوجية الجديدة التي كان يقدمها، من "زملائه" - رجال الدين الشيعة الذين عارضوا مبدأ "ولاية الفقيه" الخميني، إلى الشيوعيين الإيرانيين من حزب الشعب الإيراني. – "توده".

البداية كانت في 14 حزيران (يونيو) 1980، عندما أصدر آية الله الخميني مرسوماً بشأن «الثورة الثقافية الإسلامية». بدأ هذا المرسوم حملة اضطهاد المعارضين. وكان آخر «رفيق» للثورة الإسلامية الذي ضربه الخميني هو حزب توده، الذي دعم نضال الخميني ضد الشاه. وفي وقت مبكر من يناير/كانون الثاني 1979، تحدث الأمين العام لحزب توده، نور الدين كيانوري، بشكل إيجابي عن الخميني، معلناً أن "الاشتراكية العلمية والإسلام لا يتعارضان" وأن "الشيوعيين والخميني يمكن أن يسيروا جنباً إلى جنب حتى النهاية تقريباً". إلا أن هذه التصريحات لم توقف القيادة الجديدة للبلاد. وتم اعتقال أكثر من 5000 من أعضاء الحزب ومؤيديه. عُقدت محاكمات واسعة النطاق لليساريين في جميع أنحاء البلاد. وخلال برنامج تلفزيوني، اعترف قادة حزب توده، تحت الضغط، بأنهم عملاء لموسكو ويعملون تحت إشراف الكرملين. ورافق قمع المعارضة سياسة أسلمة في جميع مجالات الحياة: السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والقانونية والعسكرية. وبحلول نهاية عام 1983، انتصرت الثورة الإسلامية بشكل كامل ولا رجعة فيه.

على مدى 45 عاماً، أظهرت الثورة الإسلامية التزاماً صارماً بالمبادئ المحافظة لآية الله الخميني، الذي توفي عام 1989، ولكنها مع ذلك تتطور باستمرار. وهذا أمر مفهوم: فبعد أن قطعت شوطا طويلا خلال التجارب العسكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية، استجابت لتحديات عصرنا وتغيرت. لكن الشيء الرئيسي هو أن الثورة الإسلامية والجمهورية الإسلامية الإيرانية التي أنشأتها، أثبتت على مدى سنوات وجودها قدرتها على البقاء واستعدادها للرد على هذه التحديات.

ملخص

لقد جمعت الثورة الإسلامية قبل 45 عاما ولأول مرة في التاريخ بين الحكم الإسلامي والمؤسسات الديمقراطية العامة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

لقد حولت الثورة الإسلامية إيران من حليف للولايات المتحدة وإسرائيل والغرب بشكل عام إلى أحد أعدائها الرئيسيين. لقد غيرت دور إيران ومكانتها في السياسة العالمية والإقليمية، وبالتالي غيرت جوهر ومضمون هذه السياسة، التي غيرت في نهاية المطاف منطقة الشرق الأوسط بأكملها.

لقد دفعت الثورة الإسلامية في إيران وأفكار الخميني إلى حد كبير السياسيين في عدد من الدول الإسلامية إلى استخدام الإسلام السياسي لتحقيق أغراضهم الخاصة. ألهمت الخمينية العديد من الحركات الدينية في العالم الإسلامي، مثل الأحزاب الإسلامية في مصر وتونس وفلسطين ولبنان وسوريا والعراق واليمن وغيرها من البلدان. إلا أن هذه الحركات لم تنجح دائما في تحقيق أهدافها، بل أدى بعضها إلى العنف والإرهاب.

شكلت الثورة الإسلامية في إيران الأساس الأيديولوجي والسياسي لتحالف الجماعات الشيعية في الشرق الأوسط في مواجهة إسرائيل والولايات المتحدة والغرب.

إن الثورة الإسلامية لم تستهلك نفسها، وهي مستمرة في التطور حتى يومنا هذا، سواء داخل إيران أو على المستوى العالمي والإقليمي. وهكذا، وعلى الرغم من التغيرات الكبيرة في حياة الإيرانيين والنظام السياسي في البلاد، فإن العديد من المشاكل، مثل الصعوبات الاقتصادية، والتحديات السياسية وحتى الدينية، والقيود المفروضة على حرية التعبير والتجمع، لا تزال قائمة. وفي الوقت نفسه، لا تزال إيران تحتل مكانة مهمة في السياسة الإقليمية والعالمية، ولا يزال تأثيرها على العلاقات الإقليمية
والدولية قائما.
ستتحدد الفصول القادمة من تاريخ الثورة الإسلامية في إيران من خلال كيفية تعاملها مع التحديات واستغلال الفرص المتاحة لها في المستقبل.



#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت
حوار مع الكاتبة التونسية د. امال قرامي حول ما تعانيه النساء من جراء الحرب والابادة اليومية في غزة، اجرت ا


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى127- ...
- طوفان الأقصى 126- مقال مهم لرئيس تحرير هآرتس – التدمير الذات ...
- ألكسندر دوغين يعلق على مقابلة بوتين مع تاكر كارلسون – تاكر و ...
- امريكا والعالم بانتظار بث مقابلة بوتين مع تاكر كارلسون اليوم
- طوفان الأقصى 125- التهديد بالهجوم على رفح – ملف خاص
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى 124- ...
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى 123 ...
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى 122 ...
- طوفان الأقصى 121 - توماس فريدمان - -عقيدة بايدن- الجديدة
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى 120- ...
- طوفان الأقصى 119 – مقابلة مع د. خليل الشقاقي حول استطلاعات ا ...
- طوفان الأقصى 118 – إسرائيل وأمريكا بين المحاكم
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى 117- ...
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى 116- ...
- ألكسندر دوغين – يجب قتل التنين
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى 115- ...
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – طوفان الأقصى 114- ...
- هل طلبت روسيا الإنضمام إلى حلف الناتو؟
- 80 عاما على تحرير مهد الثورة ليننغراد وكسر الحصار الألماني ا ...
- كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – صدام وأمريكا – من ...


المزيد.....




- مصر تستلم من الإمارات كامل الدفعة الأولى بصفقة -رأس الحكمة-. ...
- مديرة مركز كارنيغي للشرق الأوسط تحلل احتمالات توسع الصراع بي ...
- شاهد مذيع CNN يضغط على المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي لاستخلا ...
- وفدان سوري ولبناني يصلان إلى سوتشي للمشاركة في -مهرجان الشبا ...
- تركيا.. هزة أرضية في أنطاليا تزامنا مع منتدى دبلوماسي يشارك ...
- -نواجه جدارا من مطالب وهمية-.. نتنياهو متشائم من إمكانية ال ...
- القوات المسلحة الأردنية تنفذ 3 انزالات جوية لمساعدات على شما ...
- تمثيل الجريمة بالصوت والصورة.. تطورات قضية مقتل قائد عسكري ي ...
- منطاد إسرائيل يواصل التجسس في أجواء لبنان
- ردود فعل روسية على التسجيل الصوتي لضباط الجيش الألماني


المزيد.....

- جريدة طريق الثورة، العدد 72، سبتمبر-أكتوبر 2022 / حزب الكادحين
- جريدة طريق الثورة، العدد 73، أفريل-ماي 2023 / حزب الكادحين
- جريدة طريق الثورة، العدد 74، جوان-جويلية 2023 / حزب الكادحين
- جريدة طريق الثورة، العدد 75، أوت-سبتمبر 2023 / حزب الكادحين
- جريدة طريق الثورة، العدد 76، أكتوبر-نوفمبر 2023 / حزب الكادحين
- قصة اهل الكهف بين مصدرها الاصلي والقرآن والسردية الاسلامية / جدو جبريل
- شئ ما عن ألأخلاق / علي عبد الواحد محمد
- تحرير المرأة من منظور علم الثورة البروليتاريّة العالميّة : ا ... / شادي الشماوي
- الابحات الحديثة تحرج السردية والموروث الاسلاميين التقليديين / جبريل
- محادثات مع الله للمراهقين / نيل دونالد والش


المزيد.....


الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - زياد الزبيدي - كيف يقرأ الشارع الروسي ما يحدث في بلادنا – 45 عاما على الثورة الإسلامية في إيران وتأثيرها على الشرق الأوسط