أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - أكد الجبوري - كهف أفلاطون والفيلسوف/ بقلم حنة آرندت - ت: من الألمانية أكد الجبوري















المزيد.....

كهف أفلاطون والفيلسوف/ بقلم حنة آرندت - ت: من الألمانية أكد الجبوري


أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8084 - 2024 / 8 / 29 - 08:31
المحور: الادب والفن
    


اختيار وإعداد شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

"بقدر ما يكون الفيلسوف ليس أكثر من فيلسوف، فإن بحثه ينتهي بالتأمل في الحقيقة الأسمى التي، بما أنها تنير كل شيء آخر، هي أيضًا الجمال الأسمى". (حنة آرندت)

نص للفيلسوفة والمؤرخة وعالمة السياسة وعالمة الاجتماع والأستاذة الجامعية حنة أرندت ( 1906 - 1975)، نُشر لأول مرة في كتابها ("بين الماضي والمستقبل"1961) بعد وفاتها.

النص؛
لقد رأينا أن الفيلسوف، في مثل الكهف، يتركه ليبحث عن الجوهر الحقيقي للوجود، دون أن يفكر في قابلية التطبيق العملي لما سيبحث عنه. وفقط في وقت لاحق، عندما يجد نفسه مرة أخرى محصوراً في الظلام وعدم اليقين في الشؤون الإنسانية ويواجه عداء إخوانه من البشر، يبدأ في التفكير في "حقيقته" من حيث المعايير التي تنطبق على سلوك الآخرين.

هذا التناقض بين الأفكار باعتبارها جوهرًا حقيقيًا يجب التفكير فيه وكمقاييس يجب تطبيقها يتجلى في الفكرتين المختلفتين تمامًا اللتين تمثلان الفكرة العليا، تلك التي يدين لها جميع الآخرين بوجودهم. عند أفلاطون نجد أن هذه الفكرة العليا هي فكرة الجمال، على سبيل المثال في "المأدبة" حيث تشكل أعلى درجة في السلم المؤدي إلى الحقيقة، وفي محاورة فايدروس حيث يتحدث المؤلف عن "محب الحكمة أو" "الجمال" كما لو كان هذان الاثنان في الواقع واحدًا ونفس الشيء، لأن الجمال هو "الأكثر تألقًا" (ما هو جميل هو بديهي)، وبالتالي، ينير كل شيء آخر؛ أو أن الفكرة الأسمى هي فكرة الخير كما يقول في الجمهورية.

من الواضح أن تفضيلات أفلاطون كانت مبنية على المثل الأعلى المشترك لـ (رافقتك السلامة). ولكن من الجدير بالملاحظة أن فكرة الخير موجودة فقط في السياق السياسي الدقيق للجمهورية. إذا أردنا تحليل التجارب الفلسفية الأصلية، المضمنة في مذهب الأفكار (وهو ما لا نستطيع القيام به هنا)، فسنرى أن مذهب الجمال باعتباره الفكرة العليا يعكس تلك التجارب بشكل أكثر ملاءمة من فكرة الخير . حتى في الكتب الأولى من الجمهورية، لا يزال الفيلسوف يُعرف بأنه عاشق للجمال، وليس للخير، وفقط في الكتاب السادس يظهر الخير باعتباره الفكرة الأسمى.

لم تكن الوظيفة الأصلية للأفكار هي التحكم أو حل فوضى الشؤون الإنسانية، بل إلقاء الضوء على ظلمة تلك الشؤون من خلال "تألقها الرائع". وعلى هذا النحو، لا علاقة للأفكار بالسياسة والتجربة السياسية ومشكلة الفعل، ولكنها تنتمي فقط إلى الفلسفة وتجربة التأمل والبحث عن "الكائن الحقيقي للأشياء".

إن الحكم والقياس والشمول والتنظيم الدقيق هي حقائق غريبة تمامًا عن التجارب التي تخدم كأساس لمذهب الأفكار في مفهومه الأصلي. ويبدو أن أفلاطون كان أول من انتقد "عدم الأهمية" السياسية لتعاليمه الجديدة، وحاول تعديل مذهب الأفكار بحيث يكون مفيدا للنظرية السياسية. ولكن لا يمكن إنقاذ المنفعة إلا من خلال فكرة الخير، لأن كلمة "جيد" في اليونانية تعني دائمًا "سليم" أو "مناسب”.

إذا كانت الفكرة العليا، التي يجب أن يكون لكل الآخرين فيها مساحة ليكونوا أفكارا، هي فكرة الكفاية، فإن الأفكار قابلة للتطبيق بحكم التعريف، وفي يد الفيلسوف الخبير في الأفكار، يمكن تحويلها إلى قواعد ومعايير أو وكما سنرى لاحقًا في القوانين، فإنها يمكن أن تصبح قوانين. (الفرق لا يكاد يذكر. ما في الجمهورية لا يزال ينتمي إلى الفيلسوف، الملك الفيلسوف، المطالبة الشخصية المباشرة بتولي الحكومة، في القوانين أصبح ادعاء غير شخصي للعقل لتولي السيادة). والنتيجة الحقيقية لهذا التفسير السياسي لعقيدة الأفكار هي أن لا الإنسان ولا الإله هو مقياس كل الأشياء، بل الخير في ذاته، وهي النتيجة التي استخلصها أرسطو - وليس أفلاطون - في أحد حواراته الأولى.

من أجل مهامنا، من الضروري أن نتذكر أن عنصر الحكومة، كما ينعكس في مفهومنا الحالي للسلطة المتأثر بشكل كبير بالفكر الأفلاطوني، يمكن إرجاعه إلى صراع بين الفلسفة والسياسة، ولكن ليس إلى تجارب سياسية محددة، أي والخبرات المستمدة على الفور من مجال الشؤون الإنسانية. لا يمكن للمرء أن يفهم أفلاطون دون أن يأخذ في الاعتبار إصراره المؤكد على عدم الأهمية الفلسفية لهذا المجال، وهو ما كان يقول دائمًا أنه لا ينبغي أن يؤخذ على محمل الجد، وحقيقة أنه هو نفسه، على عكس جميع الفلاسفة الذين جاءوا بعده تقريبًا، ما زال يأخذ الشؤون الإنسانية. على محمل الجد لدرجة أنه غيّر جوهر تفكيره ليجعله قابلاً للتطبيق على السياسة. وهذا التناقض، أكثر من أي عرض رسمي لمذهبه الجديد في الأفكار، هو ما يشكل المحتوى الحقيقي لمثل الكهف في الجمهورية، والذي يُروى، بعد كل شيء، في سياق حوار ذي قيمة سياسية صارمة. يسعى إلى أفضل شكل من أشكال الحكومة. وفي خضم هذا البحث يروي أفلاطون مثله الذي يتبين أنه قصة الفيلسوف في هذا العالم، وكأنه يريد أن يكتب السيرة التركيبية للفيلسوف. هكذا يكشف البحث عن أفضل شكل من أشكال الحكم عن نفسه، وهو البحث عن أفضل حكومة عند الفلاسفة، والتي يتبين أنها حكومة أصبحوا فيها حكامًا للمدينة: حل غير مفاجئ لمن شهده. حياة وموت سقراط.

ومع ذلك، فإن حكم الفيلسوف يحتاج إلى تبرير، ولا يمكن تبريره إلا إذا كانت لحقيقة الفيلسوف صلاحية في مجال الشؤون الإنسانية الذي يجب على الفيلسوف أن يخرج عنه لكي يدركها. وبقدر ما يكون الفيلسوف ليس أكثر من فيلسوف، فإن بحثه ينتهي بتأمل الحقيقة الأسمى التي، بما أنها تنير كل شيء آخر، هي أيضًا الجمال الأسمى؛ ولكن بقدر ما يكون الفيلسوف رجلاً بين البشر، وفانيًا بين البشر، ومواطنًا بين المواطنين، فيجب عليه أن يأخذ حقيقته ويحولها إلى مجموعة من القواعد؛ وبفضل هذا التحول يمكنه أن يدعي أنه أصبح حاكمًا حقيقيًا، الملك الفيلسوف. إن حياة تلك الأغلبية المقيمة في الكهف والتي يحكمها الفيلسوف لا تتميز بالتأمل، بل بالكلمة، وبالفعل؛ لذا فمن المميز أن أفلاطون، في مثل الكهف، يرسم حياة السكان كما لو كانوا أيضًا مهتمين فقط بالرؤية: أولاً الصور التي تظهر على الشاشة، ثم الأشياء نفسها في الضوء الخافت للنار في الكهف، حتى يجب على أولئك الذين يريدون رؤية الحقيقة نفسها التخلي تمامًا عن عالم الكهف المشترك والبدء في مغامرتهم الجديدة بمفردهم.

وبعبارة أخرى، فإن العالم الحقيقي للشؤون الإنسانية يُرى من وجهة نظر الفيلسوف الذي يعتبره حتى أولئك الذين يسكنون في كهف الشؤون الإنسانية بشرًا فقط بالقدر الذي يريدون رؤيته، على الرغم من الظلال والصور. خداعك. وحكم الملك الفيلسوف، أي سيطرة شيء خارج مملكته على شؤون الإنسان، لا يبرره فقط التفوق المطلق للرؤية على الفعل، والتأمل على القول والفعل، ولكن أيضًا لأنه من المسلم به أن ما يجعل الإنسان إنسانًا هو الحاجة الملحة للرؤية. ولذلك فإن مصلحة الفيلسوف ومصلحة الإنسان كإنسان تتوافق؛ كلاهما يتطلب ألا تكتسب الشؤون الإنسانية، نتائج القول والفعل، كرامة خاصة بها، بل تخضع لسيطرة شيء خارج مجالها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 8/29/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).



#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- الأجساد المطيعة / بقلم ميشيل فوكو - ت: من الفرنسية أكد الجبو ...
- مخاطر إنتاج المجتمع للمعلومات المضللة في الإعلام / بقلم فرنا ...
- مختارات دينو كامبانا الشعرية - ت: من الإيطالية أكد الجبوري
- الأفكار الجديدة تفتك العقلية الاستبدادية / بقلم ميشيل فوكو - ...
- كيف تبنى القيم التعليمية؟/بقلم نعوم تشومسكي - ت. من الإنكليز ...
- كانت الجريمة في غرناطة/ بقلم أنطونيو ما تشودو- ت: من الإسبان ...
- المطر/ بقلم راؤول غونزاليس تونيون - ت: من الإسبانية أكد الجب ...
- أيها الموت هل سمعتني؟/بقلم سيبيلا أليرامو - ت: من الإيطالية ...
- إلى شاعر ميت/بقلم لويس ثيرنودا - ت: من الإسبانية أكد الجبوري
- من قتل لوركا؟/الغزالي الجبوري - ت: من الإسبانية أكد الجبوري
- لوركا صوت الشهيد الحر - الغزالي الجبوري -- ت: من الإسبانية أ ...
- -رثاء أولي .. إلى لوركا / بقلم ميغيل هيرنانديز - ت: من الإسب ...
- الكيميرا/بقلم دينو كامبانا - ت: من الإيطالية أكد الجبوري
- لوركا صوت الشهيد الحر - الغزالي الجبوري - ت: من الإسبانية أك ...
- الجامعة الوطنية للعمال/الغزالي الجبوري - ت: من الإسبانية أكد ...
- الأفول الغربي /بقلم جورجيو أغامبن - ت: من الإيطالية أكد الجب ...
- الحقوق والسلطة / بقلم أنطونيو غرامشي - ت: من الإيطالية أكد ا ...
- التقليد السياسي والفلسفة/ بقلم حنة آرندت - ت: من الألمانية أ ...
- مختارات سلفاتوري كوازيمودو الشعرية - ت: من الإيطالية أكد الج ...
- رثاء الجنوب / بقلم سلفاتوري كوازيمودو - ت: من الإيطالية أكد ...


المزيد.....




- الفنانة المغربية لالة السعيدي تعرض -المرئي المكشوف- في -دار ...
- -الشوفار-.. كيف يحاول البوق التوراتي إعلان السيادة إسرائيل ع ...
- “المؤسس يواصل الحرب”.. موعد مسلسل قيامة عثمان الموسم السادس ...
- المسرح الجزائري.. رحلة تاريخية تجمع الفن والهوية
- بفعاليات ثقافية متنوعة.. مهرجان -كتارا- للرواية العربية ينطل ...
- حديقة مستوحاة من لوحة -ليلة النجوم- لفان غوخ في البوسنة
- عودة الأفلام الرومانسية إلى السينما المصرية بـ6 أعمال دفعة و ...
- عائلات وأصدقاء ضحايا هجوم مهرجان نوفا الموسيقي يجتمعون لإحيا ...
- كيف شق أمريكي طريقه لتعليم اللغة الإنجليزية لسكان جزيرة في إ ...
- الحلقة 2 الموسم 6.. مسلسل قيامة عثمان الحلقة 166 كترجمة على ...


المزيد.....

- إيقاعات متفردة على هامش روايات الكاتب السيد حافظ / منى عارف
- الخلاص - يا زمن الكلمة... الخوف الكلمة... الموت يا زمن ال ... / السيد حافظ
- والله زمان يامصر من المسرح السياسي تأليف السيد حافظ / السيد حافظ
- جماليات الكتابة المسرحية الموجهة للطفل مسرحية "سندريلا و ال ... / مفيدةبودهوس - ريما بلفريطس
- المهاجـــر إلــى الــغــد السيد حافظ خمسون عاما من التجر ... / أحمد محمد الشريف
- مختارات أنخيل غونزاليس مونييز الشعرية / أكد الجبوري
- هندسة الشخصيات في رواية "وهمت به" للسيد حافظ / آيةسلي - نُسيبة بربيش لجنة المناقشة
- توظيف التراث في مسرحيات السيد حافظ / وحيدة بلقفصي - إيمان عبد لاوي
- مذكرات السيد حافظ الجزء الرابع بين عبقرية الإبداع وتهمي ... / د. ياسر جابر الجمال
- الحبكة الفنية و الدرامية في المسرحية العربية " الخادمة وال ... / إيـــمـــان جــبــــــارى


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - أكد الجبوري - كهف أفلاطون والفيلسوف/ بقلم حنة آرندت - ت: من الألمانية أكد الجبوري