الفصل 2 مع المقدمة _ المخطوط الجديد 3

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 8100 - 2024 / 9 / 14 - 18:13
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

مقدمة الفصل الثاني _ المخطوط الجديد 3

1
ناقشت العلاقة بين الحفيد _ة وبين الجد _ة من الجانبين ، عبر نصوص سابقة ، متفرقة ومنشورة على الحوار المتمدن لمن يهمهم _ ن الموضوع .
للأسف ما تزال الفكرة المحورية ، مشكلة العلاقة بين الأجداد والأحفاد ، غير مفهومة بالفعل ( بشكل منطقي وتجريبي معا ) .
....
1 _ يولد الفرد بحالة ، أو دور ، الابن _ ة والحفيد _ ة بالتزامن .
هذه الحقيقة الأولى للحياة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم .
2 _ دور الجد _ ة ، أو الأم _ الأب ، احتمال فقط .
وهذه الحقيقة الثانية للحياة ، وهي ظاهرة أيضا مع قابلية الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .
تحتاج الفكرتان ، وتستحقان ، المزيد من الاهتمام لأسباب عديدة ومتنوعة ، لعل أكثرها أهمية : علاقتها المباشرة بالثنائية الأساسية ، الطبيعية والأهم مزدوجة الزمن والحياة المتعاكسة بطبيعتها .
هي تشبه المزدوجة ، العكسية ، بين الماضي والمستقبل ، وبين الماضي الجديد والمستقبل الجديد .
العلاقات الثلاثة تتمثل بالتزامن ، بالمعادلة الصفرية من الدرجة الأولى :
س + ع = 0 .
الزمن + الحياة = 0 .
الماضي + المستقبل = 0 .
الماضي الجديد + المستقبل الجديد = 0 .
أكرر هذه الفكرة ، لأهميتها المستقبلية .
( الفكرة تمثل ، وتجسد ، العلاقة بين الزمن والحياة بالفعل ) .
2
بدلالة الحياة :
الحفيد _ ة أو الابن _ ة أولا ، هو السبب أو العلة الأولى .
بدلالة الزمن بالعكس :
الجد _ة أو الأم _ الأب أولا ، والسبب ، بينما الحفيد _ة نتيجة .
....
علاقة السبب والنتيجة ، الحالية ، الموروثة والمشتركة ناقصة وتحتاج للتكملة بالفعل .
بدلالة الحياة العلاقة صحيحة منطقيا وتجريبيا :
الماضي سبب الحاضر ، والمستقبل نتيجة بطبيعته .
لكن هذه الفكرة ، نفسها ، خطأ بدلالة الزمن أو بالنسبة للزمن .
العلاقة بين الزمن والحياة ، من نوع علاقة : السالب والموجب .
3
خلاصة البحث السابق ، والحالي
النتيجة = سبب + صدفة .
السبب مصدره الماضي ، بشكل دائم ومؤكد ( منطقيا وتجريبيا معا ) .
الصدفة مصدرها المستقبل ، لكن لا نعرف بعد كيف ولماذا ؟!
....
أعتقد أن فكرة العلاقة ، الحقيقية ، بين الجد _ ة والحفيد _ ة أو مشكلة العلاقة بينهما في الجهتين بالتزامن ، تكشف مشكلة المجتمع الشرقي الحالية والموروثة ، والمتوقعة طوال هذا القرن : حيث الماضي يحكم الحاضر والمستقبل بدلالة قانون الثأر .
4
التسامح يتضمن الثأر كما تتضمن الصحة المرض ، والعكس غير صحيح .
....
....
الفصل الثاني _ ما الذي نعرفه حاليا ( 2024 ) عن الزمن بالفعل ؟!

1
ما تزال فكرة الزمن ، أو مشكلة الزمن ، شبه مجهولة في الثقافة العالمية الحالية . والاستثناء ، خلال القرن الماضي ، فكرة اينشتاين الجديدة والجريئة : الزمن نسبي ، ويختلف بين مراقب وآخر .
....
لكن وللأسف معظم الأسئلة ، المزمنة ، حول الزمن معلقة فوق العلم والفلسفة ، والجواب الأنسب على غالبيتها : لا نعرف بعد !؟
مثال :
طبيعة الزمن ، بين الفكرة والطاقة ؟
لا نعرف بعد .
جريان الزمن ، بين الحركة والسكون ؟
لا نعرف بعد .
سهم الزمن ، وكيف يتجه ؟
لا نعرف بعد .
بالإضافة لأسئلة الحاضر والماضي والمستقبل ، والعلاقة الحقيقية بينهما ما يزال الجواب المناسب : لا نعرف بعد .
أيضا العلاقة بين الزمن والحياة ؟
الجواب المناسب لا نعرف بعد .
....
ما الذي نعرفه إذن عن الزمن ، بعد أينشتاين ، ويمكن تحديده بشكل منطقي وتجريبي معا ؟
أعتقد أن معرفتنا حول الزمن تقدمت بالفعل في مجالين :
1 _ سهم الزمن ، يبدأ من المستقبل وليس من الماضي .
2 _ العلاقة بين الزمن والحياة ، جدلية عكسية بطبيعتها .
وتكفي معرفة أحدها ، لاستنتاج قيمة الثانية الحقيقية .
2
هل المسافة بيننا وبين الذرات والإلكترونات ، وبيننا وبين النجوم والمجرات واحدة ، أم متعددة ، ومتنوعة بالفعل ؟!
الجواب المناسب : لا نعرف بعد .
السؤال الثاني ، وربما الأنسب أن يكون السؤال الأول والسابق ، المزدوج :
هل المسافة ، بيننا وبين الذرات والإلكترونات ، تمثل الماضي بالفعل ؟!
وهل يتمثل المستقبل ، بالمقابل ، بالمسافة بينننا وبين المجرات والنجوم ؟!
أعتقد أن الجواب المناسب أيضا : لا نعرف بعد .
( مع أن الجواب المنطقي ، والمناسب كما أعتقد نعم )
....
الوقت مناسب حاليا معرفيا ، وأخلاقيا ، لتوضيح مشكلة مزمنة :
بدل العبارة الجميلة ، الصحيحة ، والحقيقية لا أعرف أو لا نعرف بعد . وهي المناسبة في أغلب مشكلات الزمن والواقع ، تفضل غالبيتنا الساحقة ، الإجابة بدون تفكير عن مشكلة ، ومسألة ، لا يعرفها الكاتب _ ة أو المتكلم _ة وخارج اهتمامه !
الغريب ، وغير المفهوم بالنسبة لي ، أن غالبية الفلاسفة والفيزيائيين خلال القرن الماضي _ وإلى اليوم _ موقفهم هو نفس الموقف السائد : الادعاء بالمعرفة ، أو تمويه عدم الفهم وعدم الاهتمام ....باستخدام العبارات والإنشاءات الذهنية الغامضة ، وغير المفهومة بالطبع !؟
3
هل فكرة السبب والنتيجة ، أو قانون السببية خطأ ؟
أم ناقص ، ويحتاج للتكملة فقط ؟
سوف أناقش هذه الفكرة ، المشكلة ، عبر مثال تطبيقي :
العلاقة بين الجد _ ة والحفيد _ة بدلالة السببية ؟
دور الحفيد _ ة يحدث أولا ، ويمثل السبب منطقيا وتجريبيا بالتزامن .
بينما دور الجد _ ة نتيجة واحتمال ، ربما يتحقق ، وربما لن يتحقق .
والفكرة المعاكسة : الجد _ة سبب ، والحفيد نتيجة خطأ ثقافي عالمي ومشترك ، وهي مشكلة تحتاج إلى الحل .
....
بدلالة الحياة : الحفيد _ ة أولا ( السبب ) والجد _ ة ثانيا ( النتيجة ) .
بدلالة الزمن بالعكس :
الأجداد أولا ، والأحفاد ثانيا .
أدعو القارئ _ة الجديد _ة خاصة ، للتفكير بهذا المثال والأفكار ، بشكل شخصي وهادئ .
....
....

علاقة الحفيد _ ة والجد _ ة ...؟!
( نهاية أسطورة السفر في الزمن )

الحفيد _ة يتضمن الجد _ة على جميع المستويات : على مستوى الحاضر والوجود بالفعل ، أو على مستوى الماضي والوجود بالأثر ، أيضا على مستوى المستقبل والوجود بالقوة فقط .
لكن العكس غير صحيح ، بل يبقى مجرد احتمال .
الجد _ ة يتضمن الحفيد _ة بالقوة فقط ، لا بالأثر ولا بالفعل طبعا .
بكلمات أخرى ،
الحفيد _ ة سبب الجد ، بالأثر والفعل والقوة معا وبالتزامن .
بينما الجد _ة يتضمن الحفيد بالقوة فقط ، وهو الاحتمال الأضعف دوما .
الحفيد _ ة سبب ، والجد_ ة نتيجة .
بينما العكس غير صحيح ، إلا على سبيل الاحتمال .
....
منذ سنوات ، عدة عقود ، شغلتني هذه الفكرة أو الهم المشترك بيننا :
شكسبير ، بترجمة أدونيس
أنت التقيت بما يموت
وأنا التقيت بما يولد .
جبران
أولادكم ليسوا لكم
أولادكم أبناء الحياة
والحياة لا تقيم في منازل الأمس .
أنسي الحاج
" ماضي الأيام الآتية "
أيضا :
أيها الأعزاء عودوا ...
لقد وصل الغد .
والختام مع رياض الصالح الحسين
الغد يتحول إلى اليوم
واليوم يصير الأمس .
الخلاصة
بدلالة الحياة يتحرك الواقع نفسه ، لكن بشكل معاكس بدلالة الزمن :
جدلية عكسية بطبيعتها ، علاقة الزمن والحياة .
الفكرة 1
الحياة بين الماضي والحاضر ، بطبيعتها .
الفكرة 2
الزمن بين المستقبل والحاضر ، بطبيعته .
الفكرة 3
المكان هو نفسه ، لا يتغير ، في الحاضر أو الماضي أو المستقبل .
المكان أو الحاضر المستمر ، يتعذر التمييز بينهما ...
هل هما واحد أم اثنان ؟!
لا نعرف بعد .
والأسوأ ، موقف الإهمال في الثقافة العالمية ، لا العربية فقط !
....
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات