فلسفة نيتشه عن المرأة

أحمد زكرد

الحوار المتمدن-العدد: 8279 - 2025 / 3 / 12 - 02:55
المحور: حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
    

إذا كان نيتشه (Nietzsche) فيلسوفًا متمردًا على القيم التقليدية (valeurs traditionnelles)، فإنه أيضًا كان فيلسوفًا مثيرًا للجدل في موقفه من المرأة (femme). لم يكن حديثه عنها مجرد امتداد للنظرة الذكورية السائدة في القرن التاسع عشر، بل كان تعبيرًا عن رؤيته الفلسفية العميقة حول الحياة (vie)، الإرادة (volonté)، القوة (puissance)، والأخلاق (morale). لكن هل كان نيتشه عدوًا للمرأة أم أن نقده كان موجّهًا لتمثلاتها في سياق ثقافي معين؟ كيف يمكن فهم موقفه في ضوء فلسفته العامة التي تقوّض كل يقين وتعيد تأويل المفاهيم السائدة؟
إن الحديث عن المرأة في فلسفة نيتشه لا يمكن عزله عن رؤيته للعالم بوصفه صراعًا مستمرًا بين القوى (forces). المرأة بالنسبة له ليست كائنًا ضعيفًا كما يراها التقليد الأخلاقي المسيحي (morale chrétienne)، ولكنها أيضًا ليست مساوية للرجل في المفهوم الحديث للمساواة (égalité). بل يرى أن المرأة تمتلك طبيعتها الخاصة التي يجب أن تُفهم خارج مقولات الأخلاق التقليدية. في ما وراء الخير والشر (Par-delà le bien et le mal)، يكتب: "تذهب المرأة إلى التطرف في الحب، في البغض، في عبادتها، في نكرانها"؛ هذه العبارة تعكس تصور نيتشه للمرأة ككائن مفرط (excessif)، لا يخضع للمنطق الذكوري العقلاني، بل يتحرك وفق إيقاع الحياة الغريزية (instinctive).
لكن هذا لا يعني أن نيتشه كان نصيرًا للمرأة كما تفهمها الحركات النسوية الحديثة (féminisme). فهو ينتقد بشدة محاولات تحرير المرأة وفق النموذج الذكوري (modèle masculinisé)، معتبرًا أن ذلك يؤدي إلى إفقادها جوهرها الطبيعي. في هكذا تكلم زرادشت (Ainsi parlait Zarathoustra)، يقول: "المرأة لغز يجب أن يكون حله هو الأمومة"؛ هنا يظهر ارتباط نيتشه بنظرة بيولوجية (biologique) لطبيعة المرأة، مما يجعله عرضة للانتقاد من قبل من يرون أن تصوره يرسّخ هيمنة الرجل.
غير أن قراءة نيتشه لا يجب أن تكون سطحية أو متعجلة. فمن جهة، هو يرفض المساواة الديمقراطية (égalité démocratique) لأنها تقوم على إلغاء الفروق الطبيعية (différences naturelles) بين الأفراد والجماعات، ومن جهة أخرى، هو ينظر بعين الريبة إلى الأنوثة كقوة مهددة لصفاء الفكر الفلسفي (pensée philosophique). المرأة عنده ليست مجرد موضوع للهيمنة الذكورية، بل هي عنصر فوضوي (élément chaotique) داخل الوجود، مما يجعلها خطرة بالنسبة للعقل الذي يسعى إلى النظام (ordre).
وإذا كان نيتشه يهاجم المرأة في بعض كتاباته، فإن ذلك لا ينبغي فهمه كتحامل شخصي (préjugé personnel)، بل كجزء من استراتيجيته الفلسفية في تقويض المفاهيم الثابتة. فهو يسعى إلى كشف الأوهام (illusions) التي بنتها الفلسفة التقليدية حول ماهية الإنسان (nature humaine) والمرأة جزء من هذا النقد. فهل يمكن أن نقرأ مواقفه ضد المرأة بوصفها تعبيرًا عن موقف نقدي أشمل ضد الحداثة (modernité) وأوهامها حول الحرية (liberté) والتقدم (progrès)؟
إن نقد نيتشه للمرأة لا ينفصل عن نقده للديمقراطية (démocratie)، والأخلاق المسيحية (morale chrétienne)، والميتافيزيقا (métaphysique). فكل هذه الخطابات ترتبط لديه بفكرة إضعاف الحياة (affaiblissement de la vie) والتخلي عن إرادة القوة (volonté de puissance). وعليه، فإن فهم موقفه من المرأة يتطلب إعادة التفكير في منظومته ككل، لا اقتطاع عباراته ووضعها في سياق أخلاقي-اجتماعي منفصل عن رؤيته الوجودية (vision existentielle).
إن نيتشه ليس فيلسوفًا يمكن ترويضه داخل ثنائية الصواب والخطأ (bien/mal). فهو يقلب كل المعايير، ويجعل من كل قضية مجالًا لتأويلات متعددة. لذلك، فإن مقاربته للمرأة ليست مجرد موقف ثابت، بل هي جزء من ديناميكية فكره التفكيكي (déconstructif). فهل يمكن أن نقول إنه كان ضد المرأة؟ أم أنه كان ضد أي تعريف جوهري (définition essentialiste) لها، تمامًا كما كان ضد أي تعريف جوهري للإنسان؟
يبقى فكر نيتشه مفتوحًا على إمكانيات قراءة متعددة. فهو من جهة، يبدو معاديًا للمرأة وفق المعايير الحديثة، لكنه من جهة أخرى، يفتح الباب أمام فهم جديد للأنوثة خارج حدود الأخلاق المسيحية والتقاليد الثقافية. إن نقده هو نقد للثبات (fixité)، وإعلانه لموت الإله (mort de Dieu) هو أيضًا إعلان لموت كل المفاهيم المطلقة التي حاولت الفلسفة الغربية ترسيخها عبر التاريخ. وفي هذا السياق، يمكننا التساؤل: هل نيتشه كان فيلسوفًا ضد المرأة أم أن موقفه جزء من نقده الأوسع للأخلاق المسيحية والقيم الحديثة؟

#أحمد_زكرد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات