سنة سوريا وشيعة العراق ورفض الدولة الحديثة

اسماعيل شاكر الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 8280 - 2025 / 3 / 13 - 08:20
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

1 )
واحدة من أجمل اللحظات التي عشتها في حياتي : كانت متابعتي لفرحة الشعب السوري بسقوط عائلة آل الاسد . تابعتُ تلك النشوة الجماعية النادرة في حياة الشعوب العربية عبر قنوات بث تلفزيونية : عربية وإنجليزية ، وكنتُ أتقصى حقيقة مشاعر الناس بمتابعة كتابات بعض معارفي السوريين الذين عشتُ بين ظهرانيهم ثلاثة أعوام في القرن المنصرم …
2 )
تابعتُ بانتباه شديد كل ما كان يكتبه اصدقائي على وسائل التواصل الاجتماعي ، مستمتعاً بوصفهم لاحتفالات الفرح الجماعي في الحارات بعد دخول الفصائل الإسلامية دمشق بسرعة : اذ قطعت المسافة الكائنة بين إدلب ودمشق مروراً بحلب وحمص وحماه : كما لوكانت تطير ، وكل القوى على جغرافية سوريا تنظر اليها باستسلام : جيش الدولة ، حزب الدولة ، مخابرات الدولة ، حكومة الدولة ، رئيس الدولة ، شعب الدولة وحتى حلفاء الدولة من ميليشات شيعية عراقية ولبنانية وتكنولوجيا روسية ، ونظريات إيرانية عن سعادة الدارين لمن يخلص الولاء للولي الفقيه : المرشد الأعلى الإيراني …
3 )
كانت كتابات اصدقائي : واضحة لا يلفها الغموض ، وغير ملغزة ، ولا تحتاج إلى مَن يفك شفراتها . لقد عبروا بتلقائية وبعفوية شديدة ، وبالكثير من الشفافية ( وبالقليل من التعصب الإيدلوجي ) عما كان يجري : دون ان تتمكن واحدة من قوى نظام آل الاسد الكثيرة من الوقوف بوجه قوّة الأعصار التي يحملها . وكانوا وهم يكتبون عن الحدث الذي لا يعرفون كيف سينتهي : تتسلل مختلف المشاعر إلى كتاباتهم ؛ انهم يعيشون لحظة المكاشفة ( بغياب الحضور الخانق لسلطة آل الاسد التي بدت عليها علامات الوهن وعدم تكامل حضور السلطة الزاحفة ) فتأخذ كتاباتهم شكل رسائل موجهة إلى حبيب طال غيابه حق في سجون النظام او في الهجرة او حبيب مفقود ، أو رسالة في الاعتذار ، أو الندم ،. واحياناً تشعر بوجود نوع من جلد الذات والأسف على التضحيات . فيشعر القاري بانهم كانوا يكتبون : لكل الناس أو إلى لا احد . ويمكن للقاريء ان يستشف من تلك الكتابات : القلقة ، المضطربة احياناً : بان كتابها كانوا يلهثون للالتحاق بأحداث سريعة الإيقاع ، تحمل بعمق طابع المفاجأة ، وانهم مذهولون لامتناع جيش آل الاسد عن التصدي للفصائل المسلحة المتقدمة صوب دمشق …
4 )
وقد ذكر بعضهم عرضاً ، وهو يصف ما يجري ، ملاحظة اجتماعية هامة : عن علاقة السلوك الفردي بالسلوك الجماعي : ذكرتني بكتاب : " سيكولوجية الجماهير " لغوستوف لوبون : اذ ذكر بعضهم : ان الاحداث في تتابعها السريع ، دفعت الناس للخروج من بيوتها ، كما لو بدأوا يشعرون بالاختناق ، أو كما لو ان ثمة قوّة مغناطيسية لا يقاوَم تأثيرها سحبتهم اليها : فأسلسوا لها القياد ، وأطاعوا نداءها فتجمعوا " وتجمعنا معهم " وشاركناهم الفرح العام ( وهو فرح تحسبه عيون السلطة الجديدة تأييداً لها ) وحين شاركوا الجماهير فرحتها : لم يكونوا يعرفون بالضبط مواقف احزابهم ومرجعياتهم السياسية والفكرية ( كانوا ينتمون إلى تيارات سياسية مختلفة : اليسار ، عضوية الحزب القومي السوري الاجتماعي ، وبعضهم من حزب بشار الاسد نفسه ) لقد شعر هؤلاء الكتاب ، وهم يخرجون من بيوتهم ، بأنهم ذاهبون لتأدية واجب اجتماعي : تفرض التقاليد المشاركة فيه : وحين تنتهي التزامات المشاركة في " العرس " او في " الفاتحة " يمكن العودة إلى المرجعيات : الى احزابهم ومعرفة رأيها في ما جرى
5 )
جرى تغيير النظام السياسي من غير معارك طاحنة ودماء غزيرة ، وهو شيء لم يحدث في سوريا ، ولا في العراق : ( ولم يحدث في العالم العربي : مصر ، ليبيا ، اليمن ، لبنان ،،إلخ ) من غير عنف وعنف مضاد ، وحرائق لمؤسسات الدولة ، وتحويل الأحياء السكنية إلى خرائب وأنقاض . في سوريا تكررت مشاهد العنف هذه : على شكل حروب اهلية منذ 2011 . لكن التغيير السياسي الذي قادته فصائل إسلامية مسلحة بقيادة أبو محمد الجولاني كانون الاول 2024 ، حَمَلَ دلالة كبيرة ذات معنى عميق : لم تتمكن هيئة تحرير الشام والفصائل المتحالفة معها من التقاط معناها ( وهذا ما ساعد على تفجير الصراع الطائفي في الساحل ) فبعد ان استتب الأمر لها : لم يصدر عنها ما يشير إلى أنها بصدد الارتفاع بموقف الجيش السوري - في امتناعه عن خوض الحرب : إلى مستوى القانون الذي سينظم الصراعات الاجتماعية وينعطف بها من مسار الصراع المسلح والحروب الاهلية إلى مسار الصراع السلمي عبر دورية الانتخابات . كل ما فعلته سلطة المسلحين الإسلاميين الجديدة هو : الإعلان عن تاكتيكات عريضة يعوزها الوضوح والشفافية كالتوصية بعقد مؤتمر للحوار الوطني ( تم عقده وانتهى من غير ان إقرار مباديء عملية ملحة وضرورية في التطبيق السريع : ولو فعل المؤتمر ذلك لَما حدث الانفجار الطائفي في الساحل ) وكالتوصية بحل الفصائل المسلحة ( لم يتم تنفيذ هذه التوصية ، لرفض الفصائل تسليم سلاحها ، ولأن سلطة الشرع قامت بتعيين ثلاثة آلاف اجنبي غير سوري في مناصب عسكرية رفيعة : اصبحوا قوة ذات تأثير رفضت تطبيق هذا القرار ، واندفعت قوة الأجانب هذه للاشتراك في احداث الانفجار الطائفي في الساحل باضطهاد أهل الللاد الأصليين . وباشتراك هؤلاء في استعمال سلاحهم ضد المدنيين العلويين في الساحل : أثاروا واحدة من اكبر اشكاليات التنظيمات الاسلامية المسلحة " متعددة الجنسيات " في عصر الدول القومية والأوطان .، فهؤلاء مارسوا القتل وإعدام المواطنيين في الشوارع من غير محاكمة حتى تجاوزت أعداد الضحايا الألفين ضحية ، كما ذكر ذلك : المعارض السوري البارز هيثم المناع في مقال له نقله الروائي العراقي : احمد السعداوي …
6 )
هل يحق للشيشاني اتهام السوري بالخيانة الوطنية على ارض سوريا ، وقتله من غير الرجوع إلى قانون الدولة ومحاكمها ؟ لقد جاء الشيشاني ومعه جنسيات كثيرة أخرى ، إلى سوريا ليس لمعاقبة السوري على خيانته لبلاده ، انما جاء إلى إدلب مدفوعاً بتأويل ديني طائفي لنصرة اخوانه في المذهب ( أهل الجماعة والسنة ) ضد كل أعضاء الديانات الأخرى وكل أعضاء المذاهب الدينية الإسلامية غير السنيّة التي عليها الانصياع لارادة فقهاء المسلمين السنة في ان يرحبوا بحكمهم ، ويتشرفوا بدفع ضريبة الرأس والزكاة عليهم ، ومثل هذه المسائل لا تصلح لها تهمة الخيانة الوطنية ، وإنما تهمة الكفر والالحاد والخروج على احكام الدين " الصحيح " )
لقد عادت السلطة الجديدة إلى العمل بمفهوم الامة القديم الديني الذي يجمع في سلة واحدة : المسلم السني السوري والشيشاني والأذربيجاني والمصري وسواهم من مسلمي الدول والقارات : متجاوزين مفهوم الامة الحديث الذي يشير إلى اشتراك الجماعة القومية بمشتركات اللغة والأرض والتاريخ والعرق والاقتصاد ، ولا تعد الدين هو أساس تشريع قوانين الامة ، في حين ان ما يسمى بالنهضة الإسلامية قامت اساساً على إلغاء هذه العناصر جميعاً ، والعودة إلى مفهوم الأمة بمعناه الديني الذي تتشكل فيه الامة من مجاهدين مهمتهم في الحياة نشر عبادة الدين عن طريق الغزوات والحروب . يجوز في مفهوم الامة الديني : للشيشاني والأذربيجاني ان يحكم السوري ويعاقبه ، وقد سبق للمتطرفين من شيعة العراق ( قبل السنة من هيئة تحرير الشام ) : منح الفارسي شرعية التحكم باهل البلاد الأصليين ، ومنحت الكثير منهم الجنسية العراقية : فالتطرف المذهبي لدى الشيعة والسنة لا يعترف بالوطن ولا بمفهوم المواطنة ، وإنما بالمفهوم الملي الطائفي للدولة المنطلق من مفهوم : التعصب المذهبي : الولاء والبراء ، الولاء للطائفة الدينية والبراء من كل المذاهب الأخرى …

#اسماعيل_شاكر_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات