بإيجاز: بؤس فلسفة الرغبة والثورة/إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8336 - 2025 / 5 / 8 - 02:48
المحور: الادب والفن
    

ما بؤس فلسفة الرغبة والثورة عند دولوز وغواتاري؟ وكيف أصبحت الرغبة لا ينقصها شيء، وإنها تفتقر إلى هدفها حقًا؟

في المشهد الفلسفي للقرن العشرين، لم تكن هناك أفكار جذرية مثل تلك التي طورها جيل دولوز (1925-1995)() وفيليكس وغواتاري. لقد أحدث عملهم التعاوني، وخاصة "ضد أوديب"(1972)() و"ألف هضبة"(1980)()، ثورة في فهم الرغبة، ليس باعتبارها نقصًا ولكن باعتبارها تدفقًا إنتاجيًا يتحدى الهياكل القائمة. إذن. كانت لكليهما؛ الرغبة بمثابة آلة حرب ضد التحليل النفسي التقليدي والرأسمالية، وقوة إبداعية قادرة على إعادة تشكيل العالم. إن شئتم.

- الرغبة كإنتاج، وليس كنقص؛
وعلى النقيض من فرويد ولاكان، اقترح دولوز وغواتاري مفهوم الرغبة ليس باعتبارها نقصًا، بل باعتبارها عملية إنتاج إيجابية. لقد أدى مفهومه لـ "آلة الرغبة"() إلى تغيير فهمنا للذاتية: لم نعد أفرادًا معزولين، بل اتصالات وتدفقات في حركة مستمرة. لقد أثرت هذه الرؤية بشكل عميق على الفن المعاصر، حيث يُفهم الخلق بشكل متزايد باعتباره عملية جذرية، لامركزية، وجماعية.

إن الفن ما بعد الإنترنت، والممارسات التعاونية، والفن العلائقي مدين بالكثير لهذا المفهوم الديلوزي. عندما يقوم فنانون مثل ريركريت تيرافانيغا (1961-)() بإنشاء مساحات للتفاعل الاجتماعي، فإنهم يجسدون على وجه التحديد فكرة الرغبة هذه باعتبارها اتصالاً منتجًا. يتوقف العمل عن كونه موضوعًا ويصبح عملية، بما يتماشى بشكل مباشر مع تفكير دولوز وغواتاري.

- الرأسمالية والفصام: نقد جذري؛
في كتاب "ضد أوديب"، قام الفلاسفة بتحليل كيفية قيام الرأسمالية بالاستيلاء على تدفقات الرغبات وتقنينها. وكان اقتراحه لـ"التحليل الفصامي"() بمثابة محاولة لتحرير الرغبة من هذه الهياكل القمعية. ويلقى هذا النقد صدى اليوم لدى فنانين مثل بانكسي (1974-)()، الذي يستكشف عمله على وجه التحديد هذه التوترات بين الخلق والاستيلاء الرأسمالي.

إن مفهوم "الجسد بلا أعضاء"()، وهو أحد مفاهيمها الرئيسية، ألهم عروضاً تتحدى الفئات الجسدية الراسخة. وقد استكشف فنانون مثل ماثيو بارني (1967-)() ومارينا أبراموفيتش (1946-)() هذه الحدود، من خلال خلق أعمال فنية تمثل تجارب حقيقية مع تدفق الرغبة والإمكانيات الجسدية.

- الجذور والثورات: أشكال جديدة للمقاومة؛
يقدم مفهوم "الجذمور" "أمتداد الجذور أفقيًا"، الذي تم تطويره في "ألف هضبة"، نموذجًا بديلاً للتفكير الشجري التقليدي. وفي الفن، يترجم هذا إلى هياكل غير هرمية، وأعمال مفتوحة وتعاونية. وتجسد المجموعات الفنية مثل "سوبرفليكس"() أو "مجموعة العروض الراقصة"() هذه الممارسة الجذرية، حيث تكون التأليفية غير واضحة وتتكاثر الروابط.

بالنسبة لدولوز وغواتاري، لم تكن الثورة حدثًا منفردًا، بل كانت عملية مستمرة من إزالة التبعية الإقليمية. هذا التفكير يغذي الحركات الفنية التي تسعى إلى الهروب من التصنيف السهل، وخلق مساحات من عدم اليقين والإمكانية. في عالم شديد التعقيد، لا تزال فلسفته تقدم أدوات للتفكير والإبداع بشكل مختلف.

وأخيرًا، كيف سيبدو الفن الدولوزي الحقيقي اليوم؟ من المحتمل أن يكون هو الذي نجح في الهروب من السوق والفئات الراسخة، والذي جعل الرغبات تتدفق في اتجاهات جديدة، مما أدى إلى إنشاء روابط غير متوقعة. فن كان، كما أراده دولوز وغواتاري، آلة حرب ضد النظام القائم وآلة تتوق إلى عوالم جديدة ممكنة. ذن. كانت لكليهما؛ الرغبة بمثابة آلة حرب ضد التحليل النفسي التقليدي والرأسمالية، وقوة إبداعية قادرة على إعادة تشكيل العالم. إن شئتم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 05/08/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات