فهمٌ جديد للقرآن (٢)...............

فاتن ناظر

الحوار المتمدن-العدد: 8337 - 2025 / 5 / 9 - 02:57
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لقد قال الله في قرآنه الكريم في سورة عبس :
《فإذا جاءتِ الصاخةُ يومَ يَفرُ المرءُ من أخيِه وأُمّهِ وأبيهِ وصَاحَبتهِ وبنيهِ》 .الآية ٣٣٣٦
أما في سورة المعارج قد قال :
《يودُ المجرمُ لو يفتدي من عذاب يومئذ بٍبَنيه وصَاحبته وأخيه وفصيلته التي تُؤيه ومن في الأرض جميعاً ثم يُنَّجيه》. الآية ١١ ١٤

لقد أجمعت أغلب التفاسير والتأويلات القرآنية المتعددة والشارحة ، والتي منها على سبيل المثال وليس الحصر: تفسير ابن كثير  والطبري والقرطبي والبغوي وابن عاشور وغيرهم الكثير ، أن الترتيب والتسلسل القرآني الموجود في السورتين سواء ترتيب تصاعدي في سورة عبس من الأبعد إلى الأشد قُرباً ، أو ترتيب تنازلي في سورة المعارج من الأقرب إلى الأشد بُعداً  ، إنما هو إذعاناً وانعكاساً لسياق القصص القرآني من حيث الحديث عن الفرار في سورة عبس أو الإفتداء في سورة المعارج ، وأن هناك اختلافاً في بداية الآيات سواء بالأخ في سورة عبس أو بالابن في سورة المعارج.

إلا أن التدبر والتمعن في آيات القرآن بوجهة نظر ثاقبة متفحصة غير متوارثة أو متواترة عن الآخرين ، وإنما مدركة لتتبع القصص القرآني وطبيعة النفس البشرية وآهواء وعادات الجاهلية العربية والتي تمتد آثارها وجذورها المتوطنة إلى الآن لدى واقعنا المعاصر ، والتي تُشكل أرضاً خصبة لتنامي الأفكار  الآسنة التي تعمل على تزعزع وتصدع داخل نواة الأسرة الواحدة ، ومن ثم داخل النسيج الإجتماعي بأسره ، والذي ينبغي أن يكون قوامه التماسك والترابط والوحدة .

نجد أنه ليس هناك أي اختلاف في الترتيب التسلسلي في السورتين كما ذكرت أغلب التفاسير  .
حيث أنه في سورة عبس تشير الآية إلي الفرار والهروب والمواراة من أهوال يوم الجزاء والمحاسبة عن كل ما أقترفه الإنسان وأقدم عليه من أفعال سواء الكفر بالنعم من حيث تعجيب الله سبحانه في استهلال الآيات من مدى جحود ذلك الإنسان وشدة نكرانه للنعم الممنوحة له فقال مستنكراً : 《قُتل الإنسان ما أكفره》، أو من حيث حقوق مهدرة ضائعة أو عقوق للوالدين أو ممارسات معيبة أو أخلاقيات فاسدة أو تعاملات ظالمة جائرة، ومن ثم النظر في مدى خيرتها أو فسادها وآثارها وتأثر الآخرين منها وبها .

لذا نجد أنه كان لازما للسرد القرآني والذي هو خير راصد لطبيعة العلاقات الإنسانية من حيث مدى العلائق والتقارب والتباعد والملازمة والمصاحبة بين أبناء الأسرة الواحدة بعد تفرد كل فرد منها بتكوين أسرة  وحياة إجتماعية مستقلة بعيدة عن صلة رحم ودم نواة أسرته الأولى ، لذا كان لابد أن تبدأ الآية بذكر الأخ ، لأنه طبقاً لما ذُكر سلفاً فهو الأشد بُعداً عن أخيه . إذن فهناك تقصير وهناك حقوق ضائعة مهدرة من جانب ذلك الأخ الذي اصبغه الله صبغة الكفر  تجاه أخيه .

والتزمت الآية بعد ذلك في سياقها بالأبعد لوجود عقوق بالوالدين وعدم إلتزام الابن تجاهم بالإحسان والحب والعناية والرعاية ؛ لذا توالى الترتيب بذكر الأم ، ثم الأب ؛ وبيان موقفه تجاههم وهو الهروب والفرار وعدم المواجهة والمسائلة لوجود استحقاق ولعدم إقامة الحُجة بينه وبينهم.

ثم تتابعت الآيات بالأقرب ملاصقة ومصاحبة وحباً لقلب ذلك الإنسان وهي الصاحبة (أي الزوجة) ، والتي يعد التقصير تجاهها ضئيلاً جداً ، واختتمت بالأشد قرباً والأغلى حباً إلى ذلك الإنسان وهم فلذة كبده وقرة عينه وهم بنيه ، والذين لا يوجد نحوهم أي تقصير .

وإذا كانت آية الفرار في سورة عبس قد اختتمت بالابن والذي هو الأحب والأقرب إلى قلب وعقل ذلك الإنسان المصطبغ بصبغة الكفر ، إلا أنها قد استهلت به أيضاً في سورة المعارج في آية الافتداء ، من حيث أنه أيضاً الأشد قرباً وحباً ومحاباة وإنصافاً وتفضيلاً ، والذي نعته الله في سورة المعارج بالمجرم ، حيث أن هذا الإنسان عندما يواجه الافتداء فإنه يقدم العزيز والنفيس والأحب إلى نفسه ، فلا يجد من هو أفضل إليه من ولده ليفتدي به نفسه إنقاذاً وخلاصاً وأنانية وطمعاً في الرحمة والغفران .

إلا أننا نلاحظ هنا ملاحظة دقيقة جداً وهي خلو آيات الافتداء من ذكر الأم والأب ، وذلك لأن ذلك المجرم الذي تشير إليه الآيات يبغي مرضاة ربه وعفوه ونجاته ، فلا يجرأ على طلب ذلك من رب العالمين لمعرفته أن الإجابة على طلبه هذا سوف تبوء بالرفض والإزدراء ، وكذلك تأدباً وتضرعاً إلى الله ، لذا فقد أعجز الله لسانه عن رغبته هذا ، وكذلك أجبره على البِرّ يوم الجزاء بمن كان عاقٍ بهم في الحياة الدنيا .
وكيف لا يكون الأمر كذلك وهو الذي يقرن ألوهيته دائماً وعبادته ووحدانيته بالوالدين ، فهو القائل في سورة لقمان الآية ١٤《أن أشكر لي ولوالديك》، وكذلك في سورة الإسراء الآية ٢٣《وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ 》.

ومن خلال فهمنا الجديد للقرآن لا نجد أنه يوجد هناك أي اختلاف في الترتيب التسلسلي بين السورتين ، فقد بدأت الآيات في سورة المعارج من حيث ما انتهت منه في سورة عبس مؤكدة وجازمة أن الأقرب والحميم والصَفيّ هم البنين سواء جاء الترتيب مُقدماً أو موخراً .

وبما أن القرآن الكريم يفسر بعضه بعضاً ، وذلك لأنه وحدة واحدة وكيان متسق متكامل ، فالقرآن عندما نعت هؤلاء بالكفر والإجرام واستهجان أفضلية اختياراتهم بالأبعد وتمسكهم بالأحب إلى قلوبهم ، فقد دلّل وبرهن على صدق نعته هذا ؛ حين قال :《آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً》سورة النساء الآية ١١ . وقد نزلت تلك الآية ناسخة لفعل الجاهلية لجعلهم الميراث للولد والوصية للوالدين ، وأيضاً قال : 《وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ 》سورة الأنفال الآية ٢٨ ، وقد نزلت تلك الآية بشأن التحذير من الوقوع في بلاء وفتنة الكسب المُحرم الذي يدفع الابناء آبائهم إليه ، وكذلك《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ》سورة التغابن الآية ١٤ ، وقد نزلت تلك الآية بشأن عوف بن مالك الأشجعي لأن زوجه وولده أرهقوه وأضعفوه ووقفوا حيلولة بينه وبين طاعة ومرضاة ربه ؛ لذا وصفهم الله بالأعداء ، وهذا ما يتفق مع قول المسيح عليه السلام : "من اتخذ أهلاً ومالاً وولداً كان للدنيا عبداً " . وكذلك دلّل الله على سوء أفضلية الإنسان ومحاولة توجيهه إلى حسن الاختيار ودرأ الأعداء والمفتنيين بقوله في سورة القصص الآية٣٥《سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ》.

وقد ورد أيضاً في الأثر أن الحجاج بن يوسف الثقفي قد أوقع حكماً بضرب الرقاب على ثلاثة من الرجال ، وأثناء تنفيذ ذلك سمع صوت امرأة تجهر بالبكاء والنحيب، وعندما جئ بها إليه لمعرفة سبب شدة صراخها علم أن هؤلاء الرجال هم زوجها وأخوها وابنها، فرأف بها الحجاج وخيّرها أن تختار العفو عن رجل واحد من أهلها ، فكان اختيارها لإخيها ، وتعجب الحجاج من ذلك الإختيار ، فقد كان يظن أنها سوف تختار ابنها وحبيس قلبها ، وعندما سألها الحجاج عن سبب ذلك ، فما كان منها إلا أنها أجابت : " أما الزوج فموجود ، وأما الابن فمولود ، وأما الأخ فمفقود " .

وأخيراً ....... يجدر القول أن عين المضرة تأتي من الأحبة المزعومين ،  وأن عين المحبة والنفع والإخلاص تأتي ممن لا نُحسن إليهم وممن أوصانا بهم الله .

#فاتن_ناظر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات