سيرة أدونيس تمثال من دخان، أو كيف تُصنع أسطورة من ورق الجرائد.

ميشيل الرائي

الحوار المتمدن-العدد: 8368 - 2025 / 6 / 9 - 22:37
المحور: قضايا ثقافية
    

من هو أدونيس؟ شاعر أُلبِس قناع النبوّة بمباركة المحافل الغربية، بينما كان يرتّب نصوصه على طريقة الموظف الثقافي المجتهد. بدأ حياته باسمٍ عادي: علي أحمد سعيد إسبر، لكنه اكتشف أن "عليًّا" لا يُترجم إلى لغات المؤسسات، فخلع الاسم كما تُخلع القرى المهزومة، وارتدى اسم "أدونيس"، ذلك الإله الفينيقي القتيل، ظنًّا منه أن الأسطورة تُشترى بالتحايل اللغوي. سيرته الذاتية منسوجة بخيوط التناقض: يفاخر بمعارضة الأنظمة بينما كان ضيفًا دائمًا على موائدها، يلعن التراث وهو يقتات على مجازاته، يزعم الحداثة بينما يكتب قصيدة عمودية متنكرة في ثياب سريالية. لم يكن أدونيس يومًا ثائرًا على شيء، بل ثائرًا في الصحف فقط، على طريقة الأرستقراط الثقافي الذي يتقن الخطابة أكثر من الحرق.

مشروعه الفكري نسخة مغشوشة من جاك دريدا، مغموسة في حساء صوفي، يقتبس من الهرمسية ومن ابن عربي، لكنه يعجز عن إنتاج جملة واضحة واحدة دون أن يستند إلى سلطة ميتة. كل ما فعله هو تجميع فوضى معرفية وتسويقها على أنها تفكيك، بينما هي في الحقيقة هروب من أي موقف واضح، من أي التزام، من أي خطر. وأما عن الثورة الشعرية التي يتحدث عنها، فهي مثل طقوس العرافين: دخان كثير ولا نار، كلمات كبيرة ولا أثر حقيقي. شعره مليء بالصور المعلّبة التي تُنتجها ماكينة اللاوعي المُتعِبة، لكنه بلا قلب، بلا رائحة، بلا ضربة حقيقية تجعل اللغة ترتجف. إنه الحداثي الذي قتل الشعر وهو يظن أنه ينقذه.

إن سيرة أدونيس كما تُقدَّم في الأوساط الثقافية لا تختلف كثيرًا عن سيرة زعيم وهمي في رواية ديستوبية: تمجيد مستمر لا يجرؤ أحد على مساءلته، لكن ما أن تضع المجهر على نصوصه حتى تبدأ الأسئلة: لماذا كل هذا الضجيج؟ من الذي نصّبه نبيًّا؟ وهل حقًا كتب ما لم يُكتب، أم أنه أعاد كتابة ما طُمِرَ، لكن بلغة متذاكية فقط؟ هل كان أدونيس يكتب ليُفهم؟ لا، بل ليُبجَّل. إنه لا يستخدم اللغة لتقول، بل لتُخفي القول، واللغة عنده ليست وسيلة تواصل، بل أداة طقسية كما عند الكهنة. إن قصيدته – إذا قرأتها بسيميولوجيا حيادية – لا تدل على شيء إلا على رغبتها في أن تُقرأ كشيء ذي دلالة. وهذا هو التناقض الأول: المعنى عنده ليس غائبًا فقط، بل مستحيل. إنه يُراوغ لا لأنه يخاف الحقيقة، بل لأنه لا يؤمن بوجودها. وكما قال أحد النُسّاك في العصور الوسطى: "الذين يتكلمون كثيرًا عن الأسرار، هم غالبًا مَن لا يملكونها".

أدونيس صُنع في المختبرات لا في الميادين. تم انتقاؤه بعناية من قبل المؤسسات التي تُجيد اختيار الشرقيّ القابل للتأويل: ليس متطرّفًا، ليس ممانعًا جدًا، ليس مطواعًا بالكامل. لقد حُبك له سرد غربيّ أنيق: شاعر ثوري، ضد التراث، يكتب بلغة ضبابية تُرضي الذوق الفرنسي، ويقتبس من تراث لا يُقلق الرقيب. هل تذكرون "أويلر" في اسم الوردة؟ العالم الذي يخترع رموزًا فارغة لتبدو كأنها خزائن لأسرار؟ أدونيس مثله تمامًا: رجل بنى لنفسه مكتبة من المراجع دون أن يسأل مرة واحدة: من يخاطب؟ ولماذا؟

أدونيس يقول إنه جاء ليُنقذ الشعر من موته. لكن بأي أدوات؟ هل أنقذ الشعر عبر توسيع مجاله الإيقاعي؟ لا. هل بفتح اللغة على اليومي؟ لا. بل فعله أشبه بما يفعله طبيب شرعي لا شاعر: جرَّد القصيدة من جسدها، وراح يفككها في مشرحة البلاغة حتى لم يبقَ فيها دم ولا روح. الشعر عنده ليس ضربًا من الدهشة، بل تمارين ذهنية لشاعر يكتب كما يُعدّ موظف إيطالي أرشيفًا حكوميًا عن الحب. لم يفهم الحداثة كقلق جوهري، بل كموضة كتابية. سيميائيًا، الحداثة ليست لباسًا بل موقف. لكنها عنده أصبحت مجرد بنية بلاغية تُقنَّع بآيات من ابن عربي، وسطور من نيتشه، وركام من الصور الجمالية التي تُبهر ولا تلدغ.

إن أدونيس يشبه الكاتدرائية الزائفة: مهيبة، مزخرفة، لكنها لا تُفتح يوم الأحد، لأن لا أحد يصلي فيها. وبوصفي محققًا في محكمة العلامات، لا أحاكم أدونيس كشاعر، بل كنص جماعي. أدونيس هو علامة على ما أرادت الثقافة العربية تصديقه، لا ما كان موجودًا فعليًا. هو نبي اخترعه جمهور أراد نبوءة لا تزعج، وحداثة لا تُسائل، وتمردًا بلا مخاطرة. ولو أردنا حكمًا ختاميًا على طريقة محاكم القرون الوسطى، لقلنا: لقد ثبت أن أدونيس ليس شاعرًا بالمعنى الإغريقي، ولا متصوفًا بالمعنى الفارسي، ولا حداثيًا بالمعنى الأوروبي، بل هو نسق دلالي مشوَّه، يُكرّر نفسه عبر قرّاء لا يسألون، ونقّاد لا يقرأون. وعليه، فإننا نحكم عليه بأن يُقرأ – من الآن فصاعدًا – لا لما يقول، بل لما يُخفي، وأن يُعاد إلى رف الرموز المعطوبة، حيث يقيم أولئك الذين ظنّوا أن الشعر هو ما يُكتب لا ما يُفجَّر.

#ميشيل_الرائي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات