في فضاء الغيبة المصنوعة: نقد لمقال مشير باسيل عون عن -الغيبة الإلهية في فكر هايدغر-

عزالدين جباري
(Azeddine Jabbary)

الحوار المتمدن-العدد: 8394 - 2025 / 7 / 5 - 04:50
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يستعرض مشير باسيل عون في مقاله "الغيبة الإلهية في فكر مارتن هايدغر" أطروحة معقّدة وغامضة، يحاول من خلالها أن يقدّم تأويلًا شعريًا لفكر هايدغر، مركزًا على العلاقة بين الكينونة والله، كما تتبدّى في التحولات الأربع لمشروعه الأنطولوجي. غير أن المقال، رغم ثرائه الظاهري، يعاني من مشكلات بنيوية وأسلوبية وفكرية لا يمكن التغاضي عنها في قراءة نقدية جذرية.
أولًا: افتعال الغموض
يوظّف الكاتب أسلوبًا شعريًا مفتعلًا يُكثر من الترادف والتضخيم غير المُجدي، كقوله: "الانحجاب العمدي والتواري القصدي"، أو "إمساكات العقلانية الحسابة"، وهي تعبيرات فضفاضة لا تقابل مصطلحات هايدغر المفصلية، مثل *Entzug* أو *Verbergung*. وهذا الافتعال اللفظي يطمس الدقة الفلسفية المطلوبة في تحليل المفاهيم، ويؤدي إلى انزلاق النص إلى طابع لاهوتي غائم.
ثانيًا: غموض المصطلح وتعويم المرجع
لا يحرص الكاتب على ضبط المصطلحات الهايدغرية بأصولها الألمانية، ولا يوضح سياقها داخل مشروع هايدغر. فيُدخلنا في دوامة مصطلحية مثل "الاعتلان"، و"الإعتاق"، و"الغيبة"، و"الفسارة الأنطولوجية"، دون بيان ما تقابل هذه المصطلحات من مفاهيم مثل *Ereignis*، *Seinsvergessenheit*، أو *Geworfenheit*. الأسوأ أن بعض هذه التعابير كـ"المنغلة" أو "الكِوان" تفتقر إلى الجاذبية الأسلوبية والوضوح المفهومي، مما يجعل النص مجافياً للذائقة العربية وللانضباط الفلسفي معًا.
ثالثًا: غياب التفكيك والمنهج
يتخذ الكاتب موقفًا أقرب إلى الإنشاد التأويلي منه إلى النقد التفكيكي. لا توجد مساءلة لمنطق هايدغر، ولا اختبار لتماسك تصوراته حول الكينونة والإله، ولا تحليل بنيوي للتوترات بين أقانيم الحضور والغياب. النص يبدو كما لو أنه يخاطب مؤمنين داخل طقس رؤيوي، لا قرّاءً يسائلون ويحللون.

رابعًا: الطمس بين الدين والفلسفة
الخلط بين الغيبة الإلهية كما يصورها الكاتب، وبين مفاهيم دينية (كغيبة الإمام، أو الإله المنكفئ)، يفضي إلى خطاب غير مميّز بين الرمز الديني والمعمار المفهومي الوجودي. وبالتالي، يصبح حضور الإله في فكر هايدغر مرهونًا بمجاز شعري لا برؤية فلسفية مؤسسة.
خامسًا: مقام اللغة ومقام الفهم
إن الذي يملك رؤية واضحة عن البنية الداخلية لفكر الفيلسوف، وعن شبكة المفاهيم التي تحكم منطقه، لا يحتاج إلى هذا الافتعال الأسلوبي، لأنه قادر على تحرير القول بلغته الخاصة دون أن يخون المفهوم. لكن هذا التحرير لا يعني الانزلاق إلى الرمزيات المائعة، بل إلى التمكّن الحيّ من المفاهيم وسياقاتها. وهو ما يفتقر إليه المقال.
وختامًا: ما قدّمه مشير باسيل عون ليس قراءة هايدغرية، بل محاكاة أسلوبية لفكر هايدغر، قائمة على الانبهار أكثر من الفهم، وعلى التهويم أكثر من الفحص. وهذا لا يليق لا بهايدغر، ولا بالقارئ الفلسفي العربي الذي يستحق كشف الغموض لا تجديده.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابط المقالة: https://tabayyun.dohainstitute.org/ar/issue8/Pages/art03.aspx#:~:text=%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%8C%20%D9%81%D9%8A%20%D9%86%D8%B8%D8%B1%20%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D8%BA%D8%B1%D8%8C%20%D9%84%D8%A7,%D9%84%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%86%D9%88%D9%86%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%A6%D9%86%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%8A%D8%A7%D8%A1.

#عزالدين_جباري (هاشتاغ)       Azeddine_Jabbary#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات