الذكاء الاصطناعي ومحنة الضمير — قراءة في أخلاقيات العقل الصناعي

محمد بسام العمري

الحوار المتمدن-العدد: 8516 - 2025 / 11 / 4 - 04:53
المحور: تقنية المعلمومات و الكومبيوتر
    

حين تجاوز الإنسان حدود الصنعة إلى عوالم البرمجة، لم يَعُد سؤال التقنية هو: كيف تعمل الآلة؟
بل أصبح: كيف ينبغي أن تعمل؟
ذلك التحوّل من القدرة إلى الواجب هو ما أدخل الذكاء الاصطناعي في محنة الضمير — محنة السؤال الأخلاقي الذي لا يمكن للخوارزمية أن تجيب عنه بمعادلةٍ أو رقم.
لقد أبدع الإنسان آلةً قادرة على التعلّم، لكنّه لم يمنحها بوصلة الرحمة، فغدت المسألة أعقد من أن تُحسم بين الصواب والخطأ التقنيين.
وهنا يبرز جوهر الإشكال:
كيف نضمن أن تظلّ الآلة في خدمة الخير الإنساني، لا في خدمة من يملك السيطرة عليها؟
أولاً: مفهوم الأخلاق في فضاءٍ بلا وجدان
الأخلاق في أصلها وُجدت لتضبط الفعل الإنساني، إذ تصدر عن ضميرٍ يعي الألم والفرح، ويشعر بنتائج اختياره.
أما الآلة، فهي كيانٌ بلا تجربةٍ ولا ندم؛ تعرف الخطأ حسابيًا، لكنها لا تعرفه وجدانيًا.
وفي هذا الفارق الدقيق تتولّد المفارقة الكبرى بين العقل الحيّ والعقل الصناعي.
قال ديكارت: «أنا أفكر، إذن أنا موجود.»
لكن الذكاء الاصطناعي يقول ضمنيًا: «أنا أُحسب، إذن أنا أعمل.»
وشتّان بين الوجود من أجل المعنى، والوجود من أجل الوظيفة.
ثانيًا: الأخلاق بين الإنسان والمبرمج
الذكاء الاصطناعي لا يخطئ من تلقاء نفسه، بل من خلال ما يزرعه فيه الإنسان من تحيّزٍ خفيّ أو قصدٍ مبرمج.
فالخوارزمية لا تعرف العدالة بذاتها؛ إنما تتعلّمها عبر بياناتٍ منحازةٍ سلفًا إلى ثقافةٍ أو سلطةٍ أو رأي.
ومن هنا ظهر مصطلح “التحيّز الخوارزمي” (Algorithmic Bias)، وهو من أخطر مظاهر اللامسؤولية الأخلاقية في عصرنا.
حين يُقصى الفقير من قرضٍ مصرفي لأن بياناته الاجتماعية “غير موثوقة”، أو تُستهدف جماعة عرقية في الإعلانات الرقمية لأن الخوارزمية تعلّمت التمييز من تاريخٍ بشريٍّ مشوّه، يصبح السؤال الأخلاقي أكثر إلحاحًا:
من المسؤول؟ الإنسان أم الآلة؟
في الحقيقة، لا يمكننا مساءلة آلةٍ كما نُحاسب إنسانًا، لأنها بلا قصدٍ ولا نية، وهنا يظهر الفراغ الأخلاقي الذي يُخيف الفلاسفة أكثر مما يُقلق المبرمجين.
ثالثًا: من أخلاق السيطرة إلى أخلاق التواضع
أخطر ما أنتجته التقنية الحديثة هو وهم السيطرة الكاملة.
ظنّ الإنسان أنه كلّما صنع آلةً أذكى، صار هو أسمى، لكنه في الحقيقة يقترب من هاويةٍ أخلاقية:
كلّ تقدّمٍ تقنيٍّ لا يوازيه نضجٌ قيميٌّ يفتح الباب لانحطاطٍ مموّه بذكاءٍ لامع.
وهنا يأتي مفهوم "أخلاق التواضع" الذي دعا إليه الفيلسوف المعاصر نيك بوستروم، وهو إدراك الإنسان أن قدرته على البرمجة لا تُعفيه من مسؤوليته عن المصير.
فالتواضع أمام المعرفة هو أرقى صور الوعي الأخلاقي، لأنّه يُذكّر المبرمج والمفكّر معًا بأنّ العقل — أيًّا كان نوعه — بلا رحمةٍ يُصبح آلةً لتوليد الألم.
رابعًا: الرؤية الإسلامية — ميزان النية والضمير
تضع الفلسفة الإسلامية جوهر الأخلاق في النية لا في الفعل وحده، لأن النية تنبع من الوعي الإنساني، لا من الأمر الخارجي.
قال النبي ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.»
هذه القاعدة الأخلاقية تُميّز الإنسان عن الآلة، لأنها تربط الفعل بالقلب، لا بالكود.
من هذا المنطلق، لا يمكن للذكاء الاصطناعي — مهما بلغ — أن يُصبح “أخلاقيًا” بالمعنى الكامل، إلا إذا أُدخل في برمجته إدراكٌ روحيٌّ للآخر، أي أن يتعلّم احترام الحياة لا فقط تحليلها.
خامسًا: نحو أخلاقٍ تشاركية
بدل أن نخاف من الذكاء الاصطناعي أو نُسبغ عليه قداسة، يمكن أن نؤسّس لما أسماه بعض المفكرين المعاصرين بـ "الأخلاق التشاركية" — حيث يتحمّل الإنسان والآلة معًا مسؤولية القرار، لكن بحدودٍ واضحة:
• الإنسان يُقرّر القيم والمبادئ.
• الآلة تُنفّذ وفق معيار المصلحة والخير العام.
هكذا فقط يمكن تحويل التقنية من خصمٍ محتمل إلى شريكٍ متواضعٍ في بناء عالمٍ أكثر عدلاً ورحمة.
إنّ محنة الضمير في الذكاء الاصطناعي ليست محنة الآلة، بل محنة الإنسان ذاته.
فالآلة لا تملك روحًا، لكنّها تكشف لنا عن طبيعة أرواحنا؛ تُرينا كيف يمكن للذكاء أن يتحوّل إلى جهلٍ إن خلا من الرحمة، وكيف يمكن للمعلومة أن تقتل المعنى إن فُصلت عن القيم.
الذكاء الاصطناعي مرآتنا، فإذا رأينا فيها قسوةً أو ظلمًا، فلأنّنا وضعنا فيه صورتنا.
ولا خلاص من هذه المحنة إلا بعودة الإنسان إلى ميزان النية والضمير، حيث يكون العلم في خدمة الخير، والآلة في خدمة الحياة.

#محمد_بسام_العمري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات