من ذي قار إلى ضمائر الزمن: حين يتقدّم الوفاء على العروش

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8575 - 2026 / 1 / 2 - 09:42
المحور: قضايا ثقافية
    

من ذي قار بدأت الحكاية الأولى، لا بوصفها معركة عابرة في كتاب تاريخ، بل بوصفها إعلانًا مبكرًا أن هذه الأرض تعرف كيف ترفع الإنسان قبل السيف، وكيف تجعل الأخلاق قانونًا سابقًا على القوانين، ففي الناصرية حيث انكسر الغرور الفارسي في ذي قار، لم تنتصر القبائل بعددها بل بمعناها، لم يكن النصر يومها حدثًا عسكريًا فحسب بل كان بيانًا أخلاقيًا قال للعالم إن في هذه الأرض ميزانًا لا يميل إذا حضر الشرف، ومن رحم ذلك الميزان خرجت مدن تعرف أن الفقر لا يُهين، وأن الغنى الحقيقي هو ما يبقى بعد الرحيل، وأن الإنسان حين يُمتحن يُعرف معدنه لا خطابه، ومن تلك السلالة جاء الرجل الذي هزّ صباحًا باردًا عند الفجر ضمير وطنٍ متعب، رجل لم يحمل ميكروفونًا ولم يطلب تصفيقًا ولم يكتب بيانًا، بل كتب فعله بيديه على طابو بيتٍ كان يمكن أن يبقى ملكًا له إلى الأبد، لكنه اختار أن يكون ملكًا لليُتم، وأن يتحوّل الجدار إلى رحمة، والباب إلى أمان، والسقف إلى دعاءٍ لا ينقطع.في زمنٍ تُقاس فيه الوطنية بعدد الشعارات وتُباع فيه القيم بالمزاد، خرج هذا الرجل من الشطرة ليذكّرنا أن الأخلاق لا تحتاج ميزانية ولا موافقات عليا ولا لجان نزاهة، وأن العدالة لا تنتظر مؤتمرات، وأن الكرم ليس صورة تُعلّق بل قرار يُنفّذ، حين وقف أمام طفلين فقدا الأب والأم معًا، لم يسأل عن طائفة ولا عن بطاقة ولا عن مزاج سياسي، سأل قلبه فقط فأجابه، وحين سلّم البيت باسمهما وأغلق الملف ورجع، ترك خلفه سؤالًا ثقيلًا يتدحرج في صدورنا جميعًا: ما جزاء من يفعل ذلك عند رب العالمين؟ وهل بقي في هذا البلد من يفهم أن اليتيم امتحان الأمم، وأن من ينجح فيه ينجو ولو خسر كل شيء؟
هنا تبدأ المقارنة المؤلمة التي لا تحتاج بلاغة لتؤلم، رجل واحد فعل ما لم تفعله حكومات، وضمير فرد أعاد تعريف الوطن أكثر مما فعلته دساتير، فأين الذين يحكمون باسم الدين من معنى اليتيم؟ وأين الذين يتاجرون بالفتاوى من دموع الأطفال؟ وأين الذين هربوا بالدولار من سؤال القبر؟ هل عرف السارقون والذيول معنى الوفاء؟ وهل فهموا أن الكرسي زائل وأن الحساب قادم ولو طال الأمد؟ أي دينٍ هذا الذي يترك المتقاعد على باب الحاجة ويمنح الامتيازات لأبناء لا يعرفون اسم العراق؟ أي عدالة هذه التي تُغدق على الغائب وتُجوّع الحاضر؟ وأي وطن هذا الذي يُدافع عنه الجندي حتى آخر نفس ثم يُكافأ بمرتب لا يكفي أسبوعًا، بينما تُفتح الخزائن لمن لم يقدّم سوى الانتماء الورقي؟يسخر الزمن حين نرى التعليم الذي كان مجانيًا يوم كان الفقر أشد، يتحوّل اليوم إلى سلعة في كل زقاق، وتصبح الدراسة للفقير على شاشة هاتف، ويُستبدل العقل بالضجيج، والمعرفة بالشعار، والجامعة بالإعلان، فكيف يُحكم بلد العلم بالجهل؟ وكيف تُدار دولة الحضارات بعقلية الغنيمة؟ وكيف يُسبّ التاريخ باسم الدين ويُطعن الرمز وتُستباح القيم ثم يُطلب منا الصمت باسم الاستقرار؟ إن إرهاب الفكر لا يقل فتكًا عن إرهاب الدم، وحين يُجيَّش الناس ضد بعضهم، تكون النتيجة ملايين الشهداء والمشردين والنازحين والأرامل، وطنٌ لو استُثمرت ثرواته لبنى لكل مواطن بيتًا من ذهب، لكنه اختار أن يبني القصور للغرباء ويترك أبناءه في العراء.
وسط هذا الخراب، ينهض فعل الرجل كمرآة فاضحة، يُظهر قبح الخيانة بوضوح، ويكشف أن الخونة لا يُهزمون بالسلاح بل بالأخلاق، وأن التوابع يُعرّون حين يقف مواطن واحد ويقول بفعله لا بلسانه: هذا هو العراق، هذا هو الدين، هذا هو الوفاء، فليتعلم من باعوا الوطن أن الوطنية ليست حسابًا بنكيًا، وأن السلطة امتحان لا غنيمة، وأن من لا يحفظ حق اليتيم لا يحق له أن يتحدث عن السماء.
من ذي قار إلى الشطرة، يمتد خيط المعنى واحدًا، هنا تُصنع القيم، وهنا يُفضَح الزيف، وهنا يُقال للتاريخ إن العراق لم ينتهِ، ما دام فيه رجل يقدّم بيته ليُسكن العدالة، ويترك لنا درسًا موجعًا جميلًا في آنٍ معًا: حين يغيب الحكّام، يحضر الإنسان، وحين يسقط الخطاب، ينهض الفعل، وحين تُباع الأوطان، يبقى من يشتري الخلود بعملٍ صامت، لا يسمعه إلا الله.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات