انكسار العمامة وسقوط الظل: حين يتقدّم الشارع على المعبد

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8583 - 2026 / 1 / 10 - 11:40
المحور: قضايا ثقافية
    

ليست المظاهرات في إيران مجرد هتاف عابر أو فورة غضب موسمية، إنها تشبه تشقّقاً عميقاً في جدار الزمن، تصدّعاً يسمعه من يقف داخل القصر كما يسمعه من ينام في الأزقة، لحظة يكتشف فيها التاريخ أن الرمز الذي طالما أدار الحشود لم يعد قادراً على تحريك حجر واحد في ساحة الواقع. العمامة، بوصفها سلطة رمزية قبل أن تكون غطاء رأس، كانت طويلاً لغة خفية للحكم، قاموساً لإدارة الخوف والأمل معاً، لكنها اليوم تواجه امتحانها الأصعب أمام شعب لم يعد يطلب الفتوى، بل يطالب بحقه في الهواء والماء والخبز والكرامة. ما يحدث في إيران ليس صراعاً بين نظام ومعارضة فحسب، بل مواجهة بين زمنين؛ زمن كان يُدار بالإشارة والهمس من خلف ستائر المقدس، وزمن يريد أن يُدار بالوضوح والمساءلة والرقم والحساب.في عمق هذه اللحظة، تتقدّم الشوارع الإيرانية بوصفها نصاً مفتوحاً، يكتبه الناس بأقدامهم وأصواتهم، بينما تتراجع المنصات القديمة التي كانت تحتكر تفسير السماء. السوق الشعبي الذي كان يوماً خزان الشرعية ورافعة النفوذ الرمزي، انقلب مرآة للفقر والغضب، وحين يثور السوق، تسقط الأساطير دفعة واحدة، لأن الاقتصاد حين ينهار لا يعترف بالقداسة، ولأن الجوع لا ينتظر خطبة الجمعة ليقرر موقفه. هنا بالضبط، تتعرّى الدولة التي أدمنت إدارة المجتمع بالخوف، وتكتشف أن الخوف نفسه تغيّر معناه؛ فالشعب الذي لم يعد يملك ما يخسره، لا يمكن ردعه، ولا يمكن إعادته إلى القفص بالشعارات القديمة.العمامة في هذا المشهد ليست ضحية، بل رمزاً استُهلك حتى نهايته، رمزاً استند طويلاً إلى كونه وسيطاً بين السلطة والناس، بين الداخل والخارج، بين المصالح الكبرى والشارع الصغير. وحين ينتهي دور الوسيط، يصبح عبئاً على الجميع، حتى على من صنعه ورعاه. التاريخ لا يتحرك بالعاطفة، بل بالوظيفة، وما لا يعود نافعاً يُرمى خارج النص.لذلك، فإن ما نشهده اليوم ليس مؤامرة بقدر ما هو إعادة ترتيب باردة للعالم، حيث تُستبدل اللغة الرمزية بلغة الإدارة، ويُستبدل الحارس الغيبي بمدير يحسب الخسارة والربح. المزارات التي كانت دولة داخل دولة، تتحول في هذا السياق إلى جدران صامتة، بلا مفاتيح سياسية، لأن العالم الجديد لا يطيق المساحات الرمادية ولا الكيانات الموازية.في إيران، تتكثف هذه التحولات بصورة درامية، فالقمع لم يعد يخيف، وقطع الإنترنت لم يعد يعمي، لأن الوعي سبق الشبكة، ولأن الغضب حين يبلغ ذروته يجد ألف طريق للخروج. الهتافات التي تطالب بنهاية النظام ليست مجرد شعارات، إنها إعلان قطيعة مع فكرة الحكم الأبدي، ومع دولة تعتبر نفسها قدراً لا يُرد. هنا يصبح الصراع وجودياً، لا حول شكل الحكم فقط، بل حول معنى الحياة نفسها داخل هذا الحكم. الماء الذي ينضب، والمال الذي يُنهب، والأرض التي تُدار بعقلية الغنيمة، كلها عوامل تحوّل السياسة إلى مسألة بقاء لا تقبل التأجيل.وإذا كان الشارع الإيراني اليوم يكتب فصلاً جديداً، فإن أصداءه تتجاوز حدوده الجغرافية، لأن العمامة لم تكن محلية الدور، بل إقليمية الوظيفة، تمد أذرعها حيثما وُجد فراغ أو هشاشة. سقوط هيبتها في المركز يعني ارتجاف أطرافها في المنطقة، ويعني أن زمن إدارة الدول بالوكالة الرمزية يقترب من نهايته.التغيير القادم لا يحمل بالضرورة وجهاً مثالياً، لكنه يحمل شرطه الأول: كسر الاحتكار، كسر الوساطة، وإعادة السياسة إلى الأرض بعد أن ظلت معلّقة في السماء طويلاً.ما يحدث اليوم ليس نهاية الدين، بل نهاية توظيفه كجهاز تحكم عن بعد، وليس إعلان حرب على الإيمان، بل استرداد للإنسان من قبضة الرمز حين يتحول إلى سجان. لذلك، فإن المظاهرات في إيران ليست خبراً عاجلاً، بل درساً تاريخياً، يقول إن الشعوب حين تستعيد صوتها، تسقط الأقنعة تلقائياً، وإن العمامة، مهما طال ظلها، لا تستطيع الوقوف أمام شمس شعب قرر أخيراً أن يرى.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات