عيد يناير والفكر الأصولي

العفيفي فيصل

الحوار المتمدن-العدد: 8584 - 2026 / 1 / 11 - 22:42
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي
    

في كل مرة يقترب فيها عيد يناير الأمازيغي، يعود الجدل نفسه المملّ: هل الاحتفال بهذا العيد يجوز؟ هل هو يخالف عقيدة التوحيد في ديننا الإسلام؟ هل هو إحياء للوثنية؟
رغم أنّ الجدل في ظاهره ديني، لكنه في جوهره صراع على المعنى والسلطة، لأنّ النقاش ليس حول نص وإنما انتشار عقلية ترى في الفرح خطرًا، وفي الزمن عدوًا، وفي الإنسان كائنًا يجب ضبطه في قالب واحد.
وهنا وجب التنبيه أنّ الفكر الأصولي لا يحرّم عيد يناير لأنه ثابت التحريم بنصّ قطعي، بل لأنه احتفال خارج نطاق السيطرة الرمزية (لا يخضع لتراتبية الحلال والحرام اليومية)، ولذلك تُستدعى كلمة البدعة كأداة إغلاق نهائي للنقاش، وليس كمفهوم فقهي أو عقدي، ولعّل الأكثر فجاجة لما يتّم الزيادة في ثقل التهمة لتصير الوثنية، وهي تهمة لا تصمد أمام أي فحص تاريخي أو علمي رصين، ومنه فوصف الاحتفال ببداية سنة فلاحية جديدة بالوثنية ليس دفاعًا عن التوحيد، بل مغالطة تقوم على خلط الأصل بالمعنى، لأنّ وإن كان فعلاً الكثير من التقويمات القديمة نشأت في سياقات غير توحيدية، لكن السؤال البسيط الذي يتم تجاهله عمدًا من الأصوليين: أين الوثن اليوم؟ أين الطقس التعبّدي؟ أين الأدعية لغير الله تعالى خلال الاحتفال؟ إلاّ إن كان الصنم المعبود تحت طبق الكسكسي والمكسرات، والدعوات مرفوعة لسنابل القمح !!!
الاحتفال برأس السنة في سياقه المعاصر فعل اجتماعي رمزي لا أكثر، نهاية زمن وبداية آخر، ولكل مجتمع في العالم جذوره التاريخية والثقافية وتقويماته الزمنية التي يحتفل بها، فلا سجود فيه، ولا قربان، ولا شعائر، وتحويله إلى صراع ديني ليس اجتهادًا، بل قفز قسري على الواقع لتحقيق أيديولوجيات إقصاء الآخر، بل ومن المفارقة أن هذا الخطاب الراديكالي وهو يتهم الناس بالوثنية، تجده يمارسها بشكل أو بآخر، ومثال ذلك تقديس التفسير الديني الواحد، وتحويل الرأي البشري القديم أو المعاصر إلى حكم إلهي نهائي، ومنح رجال الدين حق تفتيش النوايا....
في الأخير، تحريم عيد يناير في جوهره ليس دفاعًا عن العقيدة، بل خوفًا من الإنسان الحر، الإنسان الذي يفرح لأنه يريد، لا لأنه مأمور، ولذلك تُخاض في مجتمعاتنا معارك ضارية ضد أشياء صغيرة: تهنئة، شجرة، لغة، أسماء، لباس ...الخ، لأن السيطرة تبدأ دائمًا من التفاصيل، والذي يخشى يناير ليس الإيمان، بل هذا الخطاب القلق الذي يعيش على التحريم أكثر مما يعيش على المعنى من جهة، وعلى المسارعة في تسويق الاتهامات للآخر لكي يثبت وجوده من جهة أخرى، ومنه فإن تجريم الفرح باسم السماء ليس انتصاراً للتوحيد، ولا حماية للدين، بل تحويل هذا الأخيرإلى نظام كهنوتي لغته هي الإنذارات والعقوبات.

#العفيفي_فيصل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات