سيميولوجيا تيك توك واقتصاد السيولة: في صنمية -العلامة- وسلطة الاستلاب الرمزي

سناء عليبات

الحوار المتمدن-العدد: 8670 - 2026 / 4 / 7 - 04:50
المحور: قضايا ثقافية
    

يشهد الراهن الكوني انزياحاً جذرياً في بنية الفعل البشري، حيث أطاحت التقنية الرقمية بالركائز الصلبة للجهد والقيمة، وأحلت محلها سيولة شاملة. إن منصات البث اللحظي، وتيك توك على وجه الخصوص، ليست سوى المختبر السريري لمعاينة هذا المسخ الوجودي، حيث تستحيل الذات الفاعلة إلى موضوع معروض في سوق استهلاكية لا تكف عن الدوران. ويتجلى هذا المأزق في واقعنا في ذلك الشرخ العميق بين الصلابة الأكاديمية والسيولة الرقمية؛ فالشاب الذي أفنى عمره في تحصيل المعرفة ونيل الشهادات العليا يجد نفسه اليوم في مواجهة عدمية اقتصادية تجعل من جولة دعم لمد ساعة واحدة تحقق ريعاً يربو على راتب أستاذ جامعي. هذا اللا-تكافؤ ليس مجرد خلل في توزيع الثروة، بل هو إعلان رسمي عن موت المعرفة كقيمة بناءة وإحلال الفرجة كقيمة استهلاكية محلها.
​وتتبدى "سيميولوجيا" هذه المنصة في ابتكارها لنظام من العلامات التي تؤسس لصنمية رمزية قاهرة؛ فهذه "الأسود" و"الحيتان" ليست مجرد رسومات غرافيكية، بل هي أدوات لإنتاج سلطة استلاب قاهرة. إن "صنمية العلامة" هنا تكمن في تحويل الأيقونة الرقمية إلى "سيد" يُطاع ويُستجدى؛ حيث يشتري الداعم بهذا الرمز نشوة السيادة والقدرة الكلية على إخضاع الكائن. ظهور "الأسد" على الشاشة يستحيل لحظة مكثفة لإنتاج الهيمنة، حيث يتنازل صانع المحتوى عن كرامته الجسدية وحميميته مقابل بريق هذه الأيقونة المفترسة. إنها لغة رمزية تستبدل "الإنسان" بـ "الشيء"، وتمنح السلطة لمن يملك "السيولة" وتنزعها عمن يملك "الجهد"، مما يكرس حالة من الارتهان الوجودي لرموز لا تملك من الحقيقة سوى قدرتها على الإذلال.
​ولا تكتمل صورة السيولة إلا بالحفر في أصل هذه الأموال، فهذا المال الافتراضي ليس في جوهره إلا تجلياً لسيولة الجريمة المنظمة. إننا أمام فضاء معتم يفتقر إلى الشفافية، حيث يتحول تيك توك إلى رئة اصطناعية لتنفس أموال قذرة آتية من دهاليز تبييض الأموال وتجارة المخدرات وشبكات الجرائم الدولية. فالداعم الخفي لا يمارس الكرم، بل يمارس غسلاً تقنياً لأمواله عبر تحويلها من سيولة إجرامية مطاردة قانونياً إلى رموز رقمية شرعية تدخل الدورة الاقتصادية تحت ستار الترفيه، مما يجرّد الربح الرقمي من أي مشروعية أخلاقية ويحوله إلى قوت مسموم يتغذى على أنقاض القانون والقيم.
​وفي ظل انسداد الآفاق التنموية، برز هذا النمط كملاذ زائف يجسد اقتصاد الظل في نسخته الأكثر توحشاً، فالهروب من البطالة الصلبة نحو العمل السائل هو ارتماء في أحضان عبودية طوعية بلا ضمانات قانونية، حيث يعيش الكادح الرقمي تحت رحمة مزاجية المنصة ومطاردة الترند الزائل. وعندما تنهار البنى الإنتاجية، يرتد الإنسان إلى رأس ماله البدائي الوحيد وهو الجسد، فيُنزع عنه بعده الكرامي ليصبح أداة إنتاج محضة عبر الرقص أو القبول بالإهانة في تحديات مهينة. إننا أمام تشيِيء نهائي للكائن، حيث لم يعد الفكر هو ما يُباع، بل المشهد الجسدي في حالته الخام، وهو ما يمثل ذروة نقد الحداثة السائلة؛ إذ ينتهي المطاف بالإنسان بضاعة في سوق لا ترحم، تذوب فيها الصلابة الإنسانية لتتحول إلى حركات آلية تستجدي إبهار المتابع لثوانٍ معدودة. فأي شيء يتبقى من الإنساني في الإنسان عندما يبيع سره الجواني مقابل أيقونة رقمية آتية من عتمة الجريمة في فضاء ينسى كل شيء في أقل من دقيقة؟ إن الربح السريع في فضاء السيولة ليس تيسيراً للعيش، بل هو تذويب لجوهر الكيان.

#سناء_عليبات (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجر	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات