جحيمُ🔥الآخر وصناعة الفوضى الإنسانية - قراءة فلسفية في النفس والمجتمع والشر…

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8720 - 2026 / 5 / 29 - 16:56
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ منذ اللحظة الأولى التي يبدأ فيها الإنسان وعيَ ذاته ، يشرع في رسم الحدود حول وجوده ؛ يضع خطوطًا حمراء تحمي خصوصيته ، ثم يعود لاحقًا ليمحو بعضها بنفسه تحت ضغط الحاجة أو الخوف أو الرغبة في الانتماء ، وهذه المفارقة ليست تفصيلًا عابرًا في الطبيعة البشرية ، بل تكشف عن أزمة أعمق يعيشها الإنسان بين رغبته في الحرية وحاجته الدائمة إلى الآخر فالاستقلال النفسي ، كما يُتصوّر غالبًا ، لا يتحقق بمجرد التحرر من السلطة الخارجية أو الحصول على مساحة شخصية ، بل يرتبط أساسًا بالاستقلال المعرفي ، إذ لا يمكن لإنسان يجهل ذاته وآليات تشكّل وعيه أن يكون مستقلًا حقًا، مهما امتلك من حرية ظاهرية ، ولهذا، يقع كثيرون في وهم التحرر ، بينما تبقى عقولهم وأساليب تفكيرهم أسيرة نظرة المجتمع وأحكامه المسبقة.

ومن هنا تبدأ المعضلة الإنسانية الكبرى : الإنسان لا يعيش فقط تحت سلطة القوانين أو المؤسسات ، بل تحت سلطة الحضور الاجتماعي نفسه ، فوجود الآخر ، حتى في أبسط صوره ، يفرض على الفرد نوعًا من الرقابة غير المرئية ، ولعل أكثر ما يكشف هشاشة الحرية الشخصية ، أن الإنسان في لحظة عزلته يشعر بامتلاك العالم الداخلي كاملًا ، لكن ما إن يدخل شخص آخر إلى مساحته الخاصة حتى يبدأ ذلك العالم بالانكماش تدريجيًا ، فإن الفرد ، في وحدته، يمتلك حرية الخيال والتعبير والتصرف دون خوف ، لكن حضوره داخل المجتمع يجعله يعيد تشكيل ذاته باستمرار وفق معايير الآخرين ، حتى العلاقات الإنسانية الأكثر قربًا، كالعلاقة الزوجية أو الأسرية ، تُنتج بصورة غير مباشرة تنازلات يومية عن أجزاء من الحرية الفردية ، فيتحول الإنسان من كائن مفتوح الاحتمالات إلى كائن محاصر بصورة اجتماعية محددة ، وهذا ما يجعل التنشئة الأولى ذات أثر بالغ الخطورة ؛ فالطفل لا يتعلم فقط اللغة أو السلوك ، بل يتعلم كيف يرى نفسه ، الطريقة التىّ يعامله بها الأب والأم تتحول لاحقًا إلى مرآة داخلية ترافقه طوال حياته ، فمن نشأ على القبول يرى نفسه جديرًا بالوجود ، ومن تربى على الخوف أو الإهانة يعيش أسيرًا لنظرة الآخرين مهما حاول إخفاء ذلك.

ولعل المفارقة الأكثر تعقيدًا أن الإنسان ، حتى عندما يرفض المجتمع أو يتمرد عليه ، يبقى خاضعًا له بطريقة غير مباشرة ، فالمتمرد أيضًا يتحرك داخل دائرة التأثر بالآخر ، لأنه يعرّف نفسه من خلال موقفه منه ، وهنا يظهر ما يمكن تسميته بـ”جحيم الآخر“؛ ذلك الجحيم النفسي الذي لا يقوم على النار والعذاب المادي ، بل على سلطة النظرة الاجتماعية ، والخوف من الأحكام ، والبحث المستمر عن الاعتراف ، وهذه الفكرة لا تنفصل عن طبيعة الفوضى التي يعيشها العالم اليوم ، ففي كل أزمة اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية ، يميل الإنسان إلى إلقاء اللوم على “الشيطان” بوصفه مصدر الشر المطلق ، وكأن الفوضى كيان خارجي منفصل عن البشر ، غير أن الشر، في حقيقته ، لا يستطيع التمدد دون قابلية إنسانية تمنحه المساحة اللازمة ، وتختصر الحكاية الرمزية الشهيرة هذه الفكرة بدقة ؛ إذ يُروى أن الشيطان فك الحبل عن حمار مربوط قرب مزرعة ، فدخل الحمار وأفسد الزرع ، فأطلقت صاحبة الأرض النار عليه وقتلته ، ثم جاء صاحب الحمار وقتل المرأة انتقامًا ، وبعدها حضر زوجها فقتل صاحب الحمار ، لتتحول حادثة صغيرة إلى سلسلة دامية من العنف ، وعندما سُئل الشيطان عمّا فعله ، قال ببساطة: “لم أفعل شيئًا… فقط فككت الحبل عن الحمار” ، وتُعد رواية الجحيم لدانتي أليغييري من أبرز الأعمال الأدبية العالمية التىّ تناولت فكرة “الجحيم الآخر”، إذ يصوّر الكاتب رحلة رمزية داخل عالم مليء بالعذاب والعقاب ، تعكس في حقيقتها صراع الإنسان مع خطاياه وأفكاره وظلمه ، ومن خلال انتقال دانتي بين دوائر الجحيم المختلفة، يبيّن أن الجحيم ليس مكانًا فحسب ، بل قد يكون حالة نفسية وروحية يعيشها الإنسان نتيجة أفعاله ، مما منح الرواية بُعدًا فلسفيًا وإنسانيًا عميقًا ما زال يؤثر في الأدب العالمي وجعلها من أكثر الروايات تأثيرًا في الأدب العالمي ، لما تحمله من رموز فلسفية وتصوير عميق لمعاناة الإنسان وصراعه بين الخير والشر ، إضافةً إلى أسلوبها الأدبي الفريد الذي جمع بين الخيال والتأمل الفكر .

تكشف هذه الحكاية أن الشر لا يبدأ دائمًا بالفعل المباشر ، بل قد يبدأ بإطلاق الغرائز الإنسانية من قيود العقل والأخلاق ، فالشيطان ، بوصفه رمزًا فلسفيًا، لا يصنع الفوضى وحده ، بل يستثمر هشاشة الإنسان الداخلية ، ويحرّك بداخله نوازع الغضب والانتقام والجهل والخوف ، ولهذا، فإن جحيم الدنيا الحقيقي لا يتمثل فقط في وجود الشر، بل في قابلية الإنسان لتحويل الاختلافات الصغيرة إلى صراعات مدمّرة ، فحين يغيب الوعي ، يصبح المجتمع هشًا أمام أي شرارة ، وتتحول العلاقات الإنسانية إلى ساحات صراع نفسي وأخلاقي .

ومع ذلك ، فإن الإنسان في جوهره ليس كائنًا جحيميًا بطبيعته ، بل كائن يسعى نحو الاكتمال والمعنى ، فالحياة الإنسانية لا يمكن أن تستمر بصورة فردية خالصة ؛ إذ إن وجود الإنسان قائم على التكامل مع الآخر ، سواء داخل العائلة أو المجتمع أو التجربة الإنسانية عمومًا ، ومن هنا، فالثنائية جزءًا أصيلًا من تكوين الكون : الخير والشر ، الحرية والقيود ، الفرد والمجتمع ، الحياة والموت ، غير أن هذه الثنائية تحمل وجهين متناقضين ؛ فقد تتحول إلى علاقة تكامل تصنع حياة أكثر إنسانية وعدالة ، وقد تنقلب إلى قيد نفسي واجتماعي يحاصر الإنسان ويحوّل وجوده إلى جحيم يومي ، لهذا، فالإنسان تمامًا كما خُلِق له كلُّ شيءٍ ليشتغلَ به، كذلك هناك مخلوقاتٌ وظيفتها فقط الاشتغالُ به، في إطار هذه الثنائية القائمة بين الفاعل والموضوع .

إن أخطر ما يواجهه الإنسان ليس الشيطان بوصفه قوة غيبية فحسب ، بل عجزه عن فهم نفسه ، واستسلامه الأعمى لنظرة الآخر ، وخوفه الدائم من الحرية الحقيقية ، فالتحرر لا يبدأ من إسقاط القيود الخارجية فقط ، بل من القدرة على بناء وعي مستقل ، يستطيع التمييز بين ما يريده الإنسان حقاً ، وما فرض عليه عبر الخوف والعادة وسلطة المجتمع …والسلام 🙋‍♂
✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات