تداعيات الخطاب الطائفي

بكر محي طه
مدون حر
(Bakr Muhi Taha)

الحوار المتمدن-العدد: 8758 - 2026 / 7 / 6 - 22:04
المحور: المجتمع المدني
    

يُعدّ الخطاب الطائفي من أخطر العوامل التي تهدد وحدة المجتمع في العراق، لأنه لا يكتفي بنقل رأي أو اعتقاد بل غالباً ما يتحول إلى أداة تعبئة سياسية واجتماعية ومع مرور الوقت يرتفع منسوب توظيف الهوية المذهبية بوصفها معياراً للولاء والعداء وخاصةً في أجواء التوتر السياسي والأمني ونتيجة لذلك تظهر تداعيات ملموسة على السلم الأهلي والاقتصاد وحقوق الإنسان وحتى على مستقبل الدولة.
فعندما يصبح الانتماء الطائفي محوراً للخطاب العام، تبدأ المجتمعات المحلية في إنتاج سرديات تُبنى على التخوين أو التعميم، ففي هذه البيئة لا يعود الفرد يُقاس بسلوكه أو عمله، بل بانتمائه، وهذا يؤدي إلى انخفاض فرص التعايش اليومي بين الجيران والأحياء المختلطة وازدياد النزاعات الصغيرة التي تتضخم بسبب استدعاء الماضي أو اتهامات قديمة وتحوّل العلاقات الاجتماعية إلى علاقات مشروطة بــ (نعم/لا) بحسب المذهب، لا بحسب الإنسانية.
ان تصاعد الخطاب الطائفي سيؤدي الى ارتفاع العنف والانتقام حين تُقدم فئة ما بوصفها تهديداً وجودياً فيصبح الاعتداء عليها مُبرراً أو على الأقل مفهوماً، ومن تداعيات ذلك هو تغذية دوامة الانتقام فكل حادث سيُستَخدم لتبرير رد فعل جديد و اتساع دائرة الانتقام الجماعي حيث لا يقتصر الضرر على الجاني بل يمتد إلى محيطه، ليتشكل جيل ينظر للآخر كخصم محتمل لا كمواطن.
كما ان الخطاب الطائفي غالباً ما يصطدم بفكرة المواطنة المتساوية، فعندما يشعر الناس بأن العدالة مرتبطة بالانتماء تتراجع هيبة مؤسسات الدولة بسبب ضعف الثقة بقدرة القضاء على إنصاف الجميع خوفاً من التحايل أو الانحياز، مع بروز (قوة موازية) تُدار من خلال نفوذ طائفي أو شبكات حماية غير رسمية.
ويميل الخطاب الطائفي إلى الإقصاء، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر، ففي التوظيف، أو الإدارة المحلية، أو فرص التعليم، أو حتى الحصول على الخدمات، قد يظهر نمط استبعاد لمن لا ينتمي للخط الطائفي المسيطر وهذا يولّد شعوراً متزايداً بالحرمان لدى فئات كاملة من المجتمع مما يؤدي الى هجرة الكفاءات واتساع فجوة عدم الاستقرار الاقتصادي والاجتماعي.
إن تداعيات تصاعد الخطاب الطائفي في العراق ليست مجرد توتر اجتماعي عابر بل هي مسار طويل نحو تفكيك النسيج المجتمعي وإضعاف الدولة واستنزاف الاقتصاد وخلق أجيال تحمل موروثاً من الكراهية بدلاً من القدرة على التعايش، وإن معركة العراق الأساسية في هذه المرحلة ليست مع فئة ضد أخرى، بل مع منطق الانقسام نفسه أي مع كل خطاب يحوّل الإنسان إلى لافتة، ويحوّل الوطن إلى ساحة صراع.
لذلك لابد من حلول جذرية (وليست ترقيعية) للحد من الخطاب الطائفي في العراق، بشرط أن تتكافل سياسات الدولة مع تغيير في الإعلام والتربية والحياة اليومية، ومن ابرز هذه الحلول العملية هي:-
1- حيادية المنظومة الأمنية والقضائية لضمان الثقة / من خلال تسريع التحقيق في الجرائم ذات الخلفية الطائفية ومحاسبة العناصر التي تتساهل أو تُمكّن الميول الانتقامية.
2- وقف التمييز في الخدمات والوظائف / من خلال تطبيق المواطنة فعلياً في (التعيينات، المشاريع المحلية، السكن، التعليم، الإعانات).
3- قانون صارم ضد الخطاب الطائفي / سنّ نصوص قانونية تُجرّم خطاب التحريض على التمييز أو الكراهية او التصفية أو الإقصاء وتكون متساوية على الجميع.
4- إصلاح الإعلام لتغيير منطق العدو إلى منطق المواطنة / من خلال منع البرامج التي تتبنى الإثارة على الهوية، ودعم محتوى الحوار المتمدن وحقوق الإنسان.
5- تنظيم المجال الديني بقواعد شفافة عبر منع التحريض والتسييس الطائفي.
6- دعم المشاريع المشتركة (رياضة، تدريب مهني، مبادرات خدمة عامة) لأن التعايش يحتاج منافع مشتركة لا شعارات.
إن الطريق إلى عراق أكثر أماناً واستقراراً يمرّ عبر ترسيخ المواطنة المتساوية، وتجفيف مصادر التحريض في الإعلام والتعليم والخطاب العام لإن مواجهتها تتطلب إرادة شاملة لا تقف عند حدود الإدانة أو ردود الفعل، بل تطبيق القانون بعدالة وحزم مع دعم مبادرات التعايش المدني على الأرض، فبقدر ما ينجح المجتمع والدولة في استبدال منطق (الانتماء الطائفي أولا) بمنطق (الإنسان والمواطنة أولا) تتراجع مساحة الكراهية ويصبح الاختلاف والتنوع الاجتماعي عامل إثراء لا سبب صراع.

#بكر_محي_طه (هاشتاغ)       Bakr_Muhi_Taha#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات