لغةُ -الأعلام-… وبلاغتُها

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 8760 - 2026 / 7 / 8 - 12:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مقامُ السؤال
Facebook: @NaootOfficial
الوردةُ التي أضعُها على قبر جارٍ لا تجعلني من أهله، لكنها تجعلني من البشر. كذلك بعض الأعلام؛ حين تُرفع لا تُبدّل الانتماء، ولا تمحو الهُوية، بل تشهدُ أن الضمير مازال حيَّا. الأعلام ليست راياتٍ ملونةً تُرفرف في الهواء، بل لغةٌ صامتة، لها بلاغتُها. منها ما يُرفع إعلانًا للسيادة، ومنها ما يُرفع فرحًا بانتصار، أو حدادًا وتعزيزًا للوجدان في لحظات الهزيمة، ومنها ما يكفّن شهيدًا، ومنها ما يُرفع إعلانًا للتضامن. والخطأ يبدأ حين نتعثّر في قراءة لغة الأعلام وفهم دلالاتها في اللحظات المختلفة.
ولعل هذا هو الخطأ الذي وقع فيه كثيرون وهم يشاهدون الكابتن "حسام حسن"، بعد فوز منتخب مصر على أستراليا وتأهله للدور 16 في مباريات كأس العالم، وهو يضع عَلمَ فلسطين فوق كتفه، بعدما أهداه إياه أحد الحضور، ونسيوا أن علم مصر كان وظل على كتفيه طوال المباراة، بل طوال المباريات السابقة واللاحقة، مثلما رافق علمُ مصر المنتخبَ المصري منذ نشأته، ومثلما يرافق علمُنا قلبَ كل مصري منذ ميلاده وحتى رحيله. هي أشياء ثابتة عصية على التبدل. قرأ البعضُ المشهدَ بوصفه مفاضلة بين علمين، بينما كان في حقيقته جمعًا بين رمزين: راية الوطن الذي انتصر، وراية شعبٍ ما زال يبحث عن حقه في الحياة.
لم يخلع "حسام حسن" علمَ مصر ليرفع علمَ فلسطين، ولم يستبدل هويةً بهوية، ولا وطنًا بوطن. كان احتفاله مصريًّا خالصًا، ثم اتسع قلبُه، في لحظة الفرح، ليُهدي جزءًا من هذا الفرح إلى شعبٍ نسيه الفرحُ، ولا يراه العالمُ إلا في صور جثامين أطفال تحت الأنقاض، وثكالى ينتحبن، وبيوت مهدّمة تبكي الراحلين. لم يكن رفعُ العلم فعلًا سياسيًا بل إنسانيًّا. فالتعاطف لا يُصادر الانتماء، مثلما الرحمة لا تناقضُ الوطنية، بل تعزّزها. بل لعل الوطنية الحقيقية هي التي تُنتج إنسانًا لا يتوقف عن رؤية آلام الآخرين، لحظة فرحه بانتصار وطنه.
هذا التضامن المصري-الفلسطيني ليس وليد مباراة كرة قدم، ولا انفعالًا عابرًا فرضته لحظة إعلامية. فمنذ ما قبل قيام دولة إسرائيل، والقضية الفلسطينية حاضرة في الوجدان المصري، شعبيًا وثقافيًا وسياسيًا. لذلك لم يكن المشهدُ غريبًا عن ذاكرة المصريين، بل امتدادًا طبيعيًّا لها.
وما أثار دهشتي أن بعض المنتقدين لم يكتفوا بالاعتراض على رفع العلم، بل اعترضوا أيضًا على إهداء الفوز "رمزيًّا" إلى الشعب الفلسطيني المُعذَّب، بعدما أهداه "أولًا" إلى الشعب المصري! وكأن الفرحَ موردٌ شحيحٌ بخيلٌ، إذا اقتسمناه مع الآخرين نقُص منه نصيبُنا!
هذا الاعتراض يخلط بين الإهداء "الرمزي" والتنازل الحقيقي. فالإهداء المعنوي ليس نقلًا للملكية، وإنما إعلانٌ عن معنى ورسالة. كم من فائز بجائزة نوبل وقف على منصة التكريم ليقول: “أُهدي هذه الجائزة إلى شعبي”، أو “إلى ضحايا الحروب”، أو “إلى المضطهدين”. ولم يقل أحدٌ يومًا إن الجائزة خرجت من يده إلى أياديهم. فقد فهم العالمُ أن الإهداءات الرمزية لا تُنقل فيها القيمةُ، بل تُنقل فيها المشاعر.
حين فازت "ناديا مراد" بجائزة نوبل للسلام، قالت إن الجائزة لكل النساء الإيزيديات اللواتي عانين الاستعباد في أسواق النخاسة الداعشية. وحين وقف "مارتن لوثر كينج" على منصة نوبل، رأى الجائزة تكريمًا لجميع حركات الحقوق المدنية ضد العنصرية، لا لشخصه. كذلك اعتبر المناضلُ "نيلسون مانديلا"، جائزتَه تكريمًا لشعب جنوب أفريقيا الذي قاوم نظام الفصل العنصري، لا وسامًا شخصيًا يعلقه على صدره. وغيرهم كثيرون أهدوا جوائزهم وفرحهم إلى مستحقين يقفون في الظل نسيوا الأضواءَ ونسيتهم العدسات. مثل أطفال غزة الذين رفعوا الأعلام المصرية فرحًا بفوز مصر على أستراليا وتأهلها للدور 16.
هكذا فعل "حسام حسن”. لم ينزع الفوزَ من المصريين ليمنحه لغيرهم. بل أهدى جزءًا من "المعنى"، لا جزءًا من "الاستحقاق”. والفرق بين الاثنين هو الفارق بين اللغة والحساب. ليس المصريون وحدهم من يرون في العلم الفلسطيني رمزًا للتضامن الإنساني. ففي مدنٍ كثيرة حول العالم، رفع أناسٌ لا تربطهم بفلسطين لغة، ولا دين، ولا قومية، هذا العلم احتجاجًا على قتل المدنيين والأطفال، ورسالةً أخلاقية قبل أن تكون رسالةً سياسية. فبعضُ الأعلام تخرج من حدود الجغرافيا إلى فضاءِ الضمير. فهل أصبح التعاطف تهمة؟ وهل صار على الإنسان، كلما واسى مكلومًا، أن يثبت أولًا أنه لم يخن وطنه؟! الوطنية الواثقة لا تخشى لفتةً إنسانية، لأنها تعرف أن الانتماء لا يُنتزع من قلب صاحبه برفع علمٍ آخر. فقلب مصر يتسع لآلام غير المصريين، وإلا ما كانت "أم الدنيا". فعلم مصر يبقى عاليًا، مهما جاورته الأعلام.
مقام السؤال:
متى يتحول العَلمُ من رمزٍ للوطن، إلى جدارٍ يمنعنا من رؤية الإنسان؟

***

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات